O pochodzeniu wyrażenia „trzymać kamień w zanadrzu”. Trzymaj kamień w swoim łonie. Trzymaj kamień w piersi Trzymaj kamień w kieszeni Znaczenie wyrażenia

0

Dziś w mowie codziennej ludzie często próbują używać popularnych wyrażeń i powiedzeń, wierząc, że w ten sposób wzbogacają i rozjaśniają swoje słownictwo. Prawdą jest, że niewiele jest w życiu ludzi, którzy od razu zrozumieliby znaczenie danego przysłowia. Dlatego też nasza strona internetowa powstała wyłącznie po to, aby pomóc ludziom w rozszyfrowaniu niezrozumiałych terminów i aforyzmów. „Upuść” naszą witrynę w zakładkach swojej przeglądarki, abyś zawsze mógł nas znaleźć w tym szalejącym morzu informacji. Dzisiaj porozmawiamy o innym wyrażeniu, tym Kamień na łonie, możesz przeczytać znaczenie nieco później.

Więc kontynuujmy Co oznacza Kamień na łonie??

Trzymaj kamień w piersi- oznacza chowanie urazy do kogoś; knuć coś złego; czuć potrzebę wyrządzenia komuś krzywdy

Pochodzenie wyrażenia Kamień na łonie

Pierwsza wersja. Według badaczy ta jednostka frazeologiczna wiąże się z pobytem Polaków w Moskwie w 1610 roku. W tym roku rozpoczęła się polsko-litewska okupacja Rosji, a w samej stolicy stacjonował polski garnizon pod dowództwem Stanisława Żółkiewskiego. W tym czasie polscy oficerowie biesiadowali z moskiewską szlachtą, starając się ukryć swoją wrogość i zachowując ostrożność, trzymając drobne kostki brukowe w kieszeniach kuntuszu (stroju narodowego Polaków).

Wspomina o tym w wąskich kręgach znany polski kronikarz Matiejewicz, a także popularne ukraińsko-polskie powiedzenie: „Zaprzyjaźnij się z Moskalami, ale trzymaj kamień w zanadrzu”.

Warto jednak zaznaczyć, że nie wszyscy historycy popierają tę wersję.

Druga wersja. Układanie ulic w Moskwie wymagało dużej ilości kamieni i w tym celu car wydaje dekret, że wszyscy odwiedzający zabierają ze sobą kilka kostek brukowych.

Trzecia wersja. W starożytnym Rzymie istniał zwyczaj głosowania kamieniami za lub przeciw karze śmierci, czyli jednym „lapillus” (kamień) – jeden głos.

Wersja czwarta. W języku łacińskim istnieje dość ciekawe przysłowie „in sinu viperam habere”, które można przetłumaczyć jako „trzymać węża na łonie”, czyli żywić gniew na kogoś. Ponadto istnieją podobieństwa w językach niemieckim, bułgarskim, słowackim i innych.

Dziś w mowie codziennej ludzie często próbują używać popularnych wyrażeń i powiedzeń, wierząc, że w ten sposób wzbogacają i rozjaśniają swoje słownictwo. Prawdą jest, że niewiele jest w życiu ludzi, którzy od razu zrozumieliby znaczenie danego przysłowia. Dlatego też nasza strona internetowa powstała wyłącznie po to, aby pomóc ludziom w rozszyfrowaniu niezrozumiałych terminów i aforyzmów. „Upuść” naszą witrynę w zakładkach swojej przeglądarki, abyś zawsze mógł nas znaleźć w tym szalejącym morzu informacji. Dzisiaj porozmawiamy o innym wyrażeniu, tym Kamień na łonie, możesz przeczytać znaczenie nieco później.

Więc kontynuujmy Co oznacza Kamień na łonie??

Trzymaj kamień w piersi- oznacza chowanie urazy do kogoś; knuć coś złego; czuć potrzebę wyrządzenia komuś krzywdy

Pochodzenie wyrażenia Kamień na łonie

Pierwsza wersja. Według badaczy ta jednostka frazeologiczna wiąże się z pobytem Polaków w Moskwie w 1610 roku. W tym roku rozpoczęła się polsko-litewska okupacja Rosji, a w samej stolicy stacjonował polski garnizon pod dowództwem Stanisława Żółkiewskiego. W tym czasie polscy oficerowie biesiadowali z moskiewską szlachtą, starając się ukryć swoją wrogość i zachowując ostrożność, trzymając drobne kostki brukowe w kieszeniach kuntuszu (stroju narodowego Polaków).

Wspomina o tym w wąskich kręgach znany polski kronikarz Matiejewicz, a także popularne ukraińsko-polskie powiedzenie: „Zaprzyjaźnij się z Moskalami, ale trzymaj kamień w zanadrzu”.

Warto jednak zaznaczyć, że nie wszyscy historycy popierają tę wersję.

Druga wersja. Układanie ulic w Moskwie wymagało dużej ilości kamieni i w tym celu car wydaje dekret, że wszyscy odwiedzający zabierają ze sobą kilka kostek brukowych.

Trzecia wersja. W starożytnym Rzymie istniał zwyczaj głosowania kamieniami za lub przeciw karze śmierci, czyli jednym „lapillus” (kamień) – jeden głos.

Wersja czwarta. W języku łacińskim istnieje dość ciekawe przysłowie „in sinu viperam habere”, które można przetłumaczyć jako „trzymać węża na łonie”, czyli żywić gniew na kogoś. Ponadto istnieją podobieństwa w językach niemieckim, bułgarskim, słowackim i innych.

Często każdy z nas miał do czynienia z osobami, które zdawały się uśmiechać, jednak czuło się, że mają drugie dno, czyli nie można im ufać. Rozważmy dzisiaj wyrażenie „trzymaj kamień w zanadrzu”, bo właśnie takim osobom pasuje.

Pochodzenie

Jeśli chodzi o stabilne wzorce mowy, zawsze interesujące jest, skąd one pochodzą. Nasz przypadek nie jest wyjątkiem. Według oficjalnej wersji stało się to w XVII wieku. Polacy zdobyli Moskwę. Potem była uczta. Wspólnie bawili się na nim mieszkańcy miasta i Polacy. To prawda, że ​​interwencjoniści nadal nie ufali przegranym i przywieźli ze sobą bruk, chowając je pod ubraniem. Podobno atakuje przyjaciół i wrogów, gdy bankiet, zgodnie z dobrą rosyjską tradycją, przeradza się w bójkę. Historia milczy, czy nasz wróg potrzebował kamieni w łonie, czy nie.

Ogólnie rzecz biorąc, jest to dość powszechne zjawisko, gdy bezpośrednie działanie historyczne z czasem wypełnia się przenośnym, warunkowym znaczeniem. Tak właśnie stało się ze znaczeniem jednostki frazeologicznej „trzymać kamień w zanadrzu”. Swoją drogą, Rosjanie i Polacy w tamtym czasie naprawdę nie ufali sobie nawzajem.

Oznaczający

Jakie jest znaczenie frazeologii? Na podstawie historii pochodzenia można już odgadnąć zasadniczą treść wyrażenia. Tak mówią o osobie, która planuje coś złego. Może się również zdarzyć, że ktoś po prostu doświadcza negatywnych uczuć, nie mając żadnego dalszego planu działania. I trzeba powiedzieć, że obrażona osoba, komunikując się osobiście z obiektem wrogości, jest nienagannie uprzejma, a to jest bardzo ważny punkt w prawidłowym rozumieniu znaczenia „trzymania kamienia na piersi”. Pamiętajcie, że wokół Polaków też było święto. Ale nadal trzymali kamień w swoim łonie. Wyrażenie to straciłoby wszelkie znaczenie, gdyby było po prostu złośliwością kogoś, kto otwarcie emanuje wrogością.

„Pamięć absolutna” (1990)

W tym filmie nie jest jedna, ale trzy postacie, które nadają się do zilustrowania naszego dzisiejszego tematu:

• Laurie Quaid;
• Benny;
• Karola Hausera.

Laurie jest żoną głównego bohatera. Zanim poznał prawdę, ona także udawała, że ​​wszystko jest w porządku, a w ich rodzinie panuje harmonia i szczęście. Ale potem, gdy Douglas Quaid odkrył prawdę, żona się zmieniła i najpierw chciała pokonać męża w walce wręcz, a chwilę później wycelowała w niego z broni palnej. Co to znaczy? O tym, że trzeba bardzo ostrożnie wybierać żonę.

Benny to mutant, który podwiózł Douglasa do centrum metra. A potem na wszelkie możliwe sposoby wyrażał swoją lojalność, ale okazał się szpiegiem Cohaagena.

Po drodze okazuje się, że Douglas Quaid jest kimś w rodzaju frontmana, a Karl Hauser jest tym prawdziwym. Ale potem, z woli tego, który okupował ciało głównego bohatera, osobowości zamieniły się miejscami, a Houser okazał się zdrajcą rebeliantów. Jak wspomniano powyżej, właśnie wyrażenie „mieć kamień w zanadrzu” jednoczy bohaterów: udawali życzliwych, ale w rzeczywistości są źli i podstępni.

Jeśli czytelnik myśli, że w dobie ultranowoczesnej technologii i karabinów z celownikami optycznymi nie da się kogoś zaatakować prostym i nieskomplikowanym kamieniem, to się myli. Nie każdy ma pieniądze na karabiny, a przestępstwa niestety nadal nie są wykorzenione przez społeczeństwo. Ale nie będziemy rozmawiać o prawdziwych przestępcach. Lepiej pamiętać tak wspaniałą komedię o przemytnikach, jak „Diamentowe ramię” (1968).

Pamiętasz, jak Siemion Semenych i Gena łowili ryby, gdzie branie powinno być takie, aby „klient zapomniał o wszystkim na świecie”? Ponieważ Andriej Mironow grał niezdarnego przestępcę, oczywiście porzucił swoją główną broń i zamiast tego zaczął zbierać kamienie, ale bardzo starał się udawać, że nie ma niestosownych zamiarów. Można powiedzieć, że w „Diamentowym ramieniu” wyrażenie „trzymać kamień na łonie” zostało użyte w jego dosłownym znaczeniu, choć z pewnymi zastrzeżeniami.

„mieć ząb” lub „ostrzyć ząb”

Zawsze potrzebne są synonimy. Ten lub inny stabilny wzorzec mowy może nie być odpowiedni w sytuacji, ale jednocześnie pozostanie potrzeba wyrażania się zwięźle i zwięźle. Rozważmy właściwie jeden analog jednostki frazeologicznej „trzymaj kamień na łonie”.

Kiedy ktoś żywi urazę do drugiego, mówią o nim: „Wyostrza zęby”. Możliwa jest odmiana „ma ząb”. Co więcej, te podobne wyrażenia mają różną historię. „Mieć ząb” prawdopodobnie nawiązuje do biblijnej zasady „oko za oko, ząb za ząb”. Oznacza to noszenie w sobie urazy, za którą czasami można się zemścić. Naturalnie, teraz zemsta niekoniecznie musi być krwawa lub promieniowa. Kolejna analogia obiektu badawczego pochodzi z życia łowców niedźwiedzi. Kiedy na właściciela lasu zastawiono pułapkę, zaostrzono na niej „zęby” i stąd to określenie. Teraz te wzorce mowy są identyczne.

„Granitowy kamyk w skrzyni”

Tym razem podtytuł rozpoznają jedynie ci, którzy słuchali lub przynajmniej słyszeli piosenki popowe w Rosji w latach 90. XX wieku. Jeśli podejmiesz trud i przeanalizujesz, wyniki mogą być najbardziej zdumiewające. Na przykład autor słów hitu wcale nie myślał, że czerpie znaczenia ze źródeł ludowych. Tak, w piosence pojawia się słynna metafora serca z kamienia. Ale z tekstu wyraźnie wynika, że ​​nowo wybity wielbiciel ma kamyk nie w piersi, ale na piersi. A niepocieszony, porzucony dżentelmen wręcz przeciwnie, twierdzi, że nie ma takich zamiarów, chociaż emanuje najmroczniejszymi przepowiedniami na temat tego, jak będzie cierpiał jego były. Czy warto wierzyć w obrażoną miłość? Decyzja należy do dziewczyny, ale podobieństwo między popem a sztuką ludową jest bardzo interesujące.

Nawiasem mówiąc, czytelnik może ponownie powiedzieć, że naśladujemy Zadornowa, ale odrzucamy takie oskarżenie. Satyryk zawsze karcił muzykę pop, ale my mamy inne zadanie: odnajdujemy w niej ukryte, nawet jej nieznane znaczenia. Wydaje się, że to nie jest złe: nie poniżać, ale wręcz przeciwnie, wywyższać coś, zwłaszcza gdy jest przynajmniej najmniejszy powód.

Teraz czytelnik rozumie, co to znaczy „trzymać kamień na swoim łonie”, ale mamy nadzieję, że wokół niego nie ma takich ludzi. A jeśli tak, to trzeba zrobić wszystko (w granicach rozsądku), aby obrażony zakopał kamień w ziemi, jakby to był topór wojenny. To prawda, że ​​​​czasami życie układa się w taki sposób, że nikt nie jest winny, ale człowiek ma coraz więcej wrogów. Oczywiście nie będziesz miły dla wszystkich, ale musisz przynajmniej monitorować swoje obraźliwe słowa i działania i, jeśli to możliwe, korygować ich konsekwencje.

Wyrażenie „trzymać kamień w zanadrzu”, charakteryzujące ukryty gniew, ukrytą chęć zemsty, wyrządzenia komuś krzywdy, należy do tych, które od dawna powodują różnice interpretacyjne. Już ponad 150 lat temu słynny kolekcjoner rosyjskich przysłów i powiedzeń I.M. Snegirev w tej samej książce „Rosjanie w swoich przysłowiach” wyjaśnia to inaczej. W jednym miejscu książki pisze, że to sformułowanie to „przysłowie polskie, wśród nas zrusyfikowane”, kojarzone z carem Iwanem Wasiljewiczem Groźnym, który trzymał w piersiach kamień przeciwko Polakom, w innym – że jest to starożytna starożytne przysłowie, „podobne do powiedzenia Plauta Ferre lapidem altéra manu, panem ostendere altéra”, zauważając jednak, że występuje ono także w przysłowiach polskich.

Późniejsi komentatorzy próbowali znaleźć konkretne historyczne korzenie naszego wyrażenia. „Kamień na łonie pozostaje od tego czasu w obiegu” – pisze S.V. Maksimow – „jak podczas pobytu Polaków w Moskwie w 1610 r., choć ci ostatni biesiadowali z Moskalami, oni, zachowując ostrożność i ukrywając wrogość, dosłownie trzymali się w łono kuntusza (stroju narodowego – V.M.), na wszelki wypadek bruku” (Maksimov 1955, 184). Świadczy o tym jego zdaniem zarówno polski kronikarz Matiejewicz, jak i polsko-ukraińskie przysłowie Zaprzyjaźnij się z Moskalą, ale trzymaj kamień w piersi. Wersja ta jest bezkrytycznie akceptowana przez innych współczesnych lingwistów (Kovaleva 1980, 109). Niektórzy historycy przysłów rosyjskich ubiegłego stulecia, najwyraźniej ze względów „patriotycznych”, rekonstruują tę wersję w nieco innym kierunku – jakby w 1610 r. nie Polacy, ale wręcz przeciwnie, biesiadujący z Polakami Rosjanie” na wszelki wypadek trzymali kamienie w piersiach.” (Ermakov 1894.29).

W komentarzach do książki S. V. Maksimowa N. S. Ashukin wyraża wątpliwości co do swojej interpretacji: „Wyjaśnienie, że wyrażenie to powstało w Moskwie w czasie pobytu w niej polskich interwencjonistów, należy odrzucić jako nieprzekonujące! do czego – lub konkretnego przypadku – jest prawie niemożliwe” (Maksimov 1955, 409-410). I rzeczywiście, jak widzieliśmy nie raz, im bardziej konkretny epizod historyczny jest przedstawiany jako źródło jednostki frazeologicznej, tym bardziej mitologiczna i fantastyczna okazuje się zwykle odpowiadająca mu wersja.

Wersja, według której nasz obrót wiąże się z brukowaniem ulic w Moskwie, jest bardzo podobna do tych samych pseudohistorycznych interpretacji. Kamień w nim rzekomo oznacza „bruk”. Takie kamienie, zgodnie z dekretem królewskim, goście mieli obowiązek dostarczać do Moskwy w celu brukowania ulic. Interpretacja ta jest nie tylko dobrze znana miłośnikom przysłów i powiedzeń, ale została także uznana za słuszną w programie telewizyjnym „Co, gdzie, kiedy” (czerwiec 1983). Tak odpowiedział na to pytanie jeden z telewidzów, ale „eksperci” zaproponowali inną opcję: lapillus „kamyk” w starożytnym Rzymie oznaczał kamień za głosowanie przeciwko karze śmierci lub za nią.

V. N. Mirotvortsev, który napisał specjalny esej na temat wyrażenia „trzymać kamień w piersi”, przytacza wszystkie te interpretacje i słusznie je odrzuca. Wszystkie bowiem mają charakter ludowych anegdot etymologicznych i niewiele różnią się w istocie od zawartej tu w motto studenckiej kalambury łączącej trzymanie kamienia na łonie z budową drogi.

Odrzucając wersje „historyczne”, V.N. Mirotvortsev zwraca się do faktów językowych z innych języków i wyrażeń dotyczących kamienia, które mogą wyjaśnić obraz naszego obiegu. Podążając za badaczami starożytnych przysłów i powiedzeń (Timoszenko 1897, 89), zwraca uwagę na strukturalną i figuratywną zgodność rosyjskiego wyrażenia z łaciną in sinu viperam habere „aby trzymać węża na łonie”, a także na takie językowe odpowiednik bułgarskiego. djerzha (kriya) kamak w pazvata si, djrzha zmiya w pazvata si „trzymaj węża na swoim łonie”, po niemiecku. Groll im Bušen hegen gegen jmdm „żywić w łonie urazę do kogoś” itp. Do takich podobieństw można dodać inne - na przykład słowacki. mať nóž za sárou na niekoho „mieć nóż za czyimś butem”, Kh.-S. držati nož u potaji „trzymaj nóż w odosobnionym miejscu” itp. Takie podobieństwa wskazują, że samego obrazu „ukrytego przechowywania” środków uderzenia wroga nie można w żaden sposób przypisać konkretnym epizodom historycznym. „Biorąc pod uwagę powyższe” – pisze V.N. Mirotvortsev – „znaczenie wyrażenia „trzymać kamień (lub węża, nóż, gniew) na piersi” jest całkowicie jasne. Jasne jest również, że to wyrażenie nie jest tylko rosyjski, jest międzynarodowy. Istnieje semantyczna uniwersalność, znana wielu narodom” (Mirotvortsev 1984, 149).

Słowo kamień jest tu jego zdaniem tylko jedną z opcji w łańcuchu podstawień leksykalnych kamień – wąż – nóż – gniew na łonie. Taka odpowiedź musiała dodatkowo uzasadnić pozorną równoważność słów zastępujących każde z nich inny i specyfika użycia słowa kamień. W wielu językach, jak wydaje się Mirotvortsevowi, zastąpienie to nastąpiło pod wpływem ewangelicznej przypowieści, która stała się powszechnie znana. Kamień, nóż itp. trzyma się w zanadrzu, aby później móc w kogoś rzucić podczas kary lub potępienia. Dowodem na to jest sformułowanie rzucanie kamieniami „oskarżać, karać” zaczerpnięte z Ewangelii, gdzie znajduje się zdanie o grzesznicy przyłapanej na cudzołóstwie przez uczonych w Piśmie i faryzeuszy, do której Jezus w jej obronie mówi: „On która z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci na nią kamień”. Ukamienowanie było jedną z publicznych egzekucji w starożytnej Judei. Wyrażenia o rzuceniu w kogoś kamieniem są powszechne w wielu językach: niemieckim. einen Steí$ nach jmdm. werfen; den ersten Stein werfen auf jmdn; język angielski rzucić w kogoś tJÉb pierwszym kamieniem itp. Wszystkie mają pochodzenie ewangeliczne i wyjaśniają znaczenie rosyjskiego wyrażenia: trzyma się kamień w piersi, aby w kogoś rzucić.

Wszystko zatem wydaje się niezwykle jasne i logicznie uzasadnione;

Ale to właśnie to osławione „jak gdyby” powstrzymuje nas od postawienia ostatniego punktu na etymologii zaproponowanej przez V.N. Przyjrzyjmy się bliżej przytaczanym przez niego faktom językowym. I być może przekonamy się, że choć mamy przed sobą pewien model ukrywania czegoś na piersi lub w innym skradzionym miejscu, to jednak jest on na tyle heterogeniczny, że można go uznać za uniwersalny frazeologiczny lub model strukturalno-semantyczny.

Właściwie: czy logika trzymania kamienia i węża na łonie jest naprawdę taka sama?

Drugie wyrażenie ma starożytną i szczególną historię, bardzo różną od historii rzucania w kogoś kamieniami. Zwykle wyjaśnia się to na podstawie starożytnej greckiej przypowieści o rolniku, który znalazł węża i włożył go sobie na łono „w celu ogrzania”. Po rozgrzewce użądliła i zabiła swojego wybawiciela (Brewer 1971, 982). Według innej wersji wieśniak ten znajduje nie węża, lecz jajo węża i podgrzewa je na piersi, aż wykluje się z niego wąż i użądli swego wybawiciela (Hyamson 1970, 311). Przypowieść ta stała się podstawą bajki Ezopa „Chłop i wąż”, w której kluczowy punkt fabuły jest następujący: „Chłop podniósł węża i włożył go za łono swojej szaty”. Bajkę tę spotykamy u Fiodora, u Erazma, u Petroniusza Arbitra i u innych bajkopisarzy i pisarzy. Stało się podstawą starożytnego przysłowia, występującego m.in. u Cycerona, Petroniusza i Fedrusa: in sinu – viperam venenatam ac pestiferam habere „mieć w piersi (zatoce) jadowitego i niszczycielskiego (dosł. zarazę) węża” , viperam sub ala nutricas „karmisz węża pod swoim skrzydłem”, colubram - sinu fovit „on ogrzewa węża na piersi”. Powiedzenie to weszło do wielu języków nowożytnych, w tym także do rosyjskiego, dzięki słynnej w Europie bajce La Fontaine’a i tłumaczeniu komedii Moliera, gdzie również było używane. Jego popularności sprzyjała także rosyjska mowa ludowa, w której istniały już takie sformułowania, jak „karmił węża na własnej szyi” czy „człowiek niewdzięczny i podstępny”. Wizerunek takiego węża jest najwyraźniej międzynarodowy, uniwersalny w różnych kulturach ludowych.

Jak widzimy, obraz leżący u podstaw tego starożytnego wyrażenia jest zupełnie inny niż w naszym zdaniu o kamieniu na łonie. Łączy je jednak położenie kamienia i węża. Ale nawet ta jedność nie jest tak jasna, jak się wydaje, jeśli weźmiemy pod uwagę starożytne wersje powiedzenia, w których wąż może znajdować się zarówno w klatce piersiowej, jak i pod skrzydłem, a słowo „zatoka” praktycznie nie jest bezpośrednio nazywane . Typowa jest tu także rywalizacja tych pojęć w wyrażeniach słowiańskich: np. w języku polskim zwrot mieć coś w zanadrzu „mieć coś na łonie” odpowiada mieć coś na wątrobie „mieć coś na wątrobie, w środku” , co oznacza pamiętanie o jakimkolwiek obrazie, „być mściwym”. Jeśli pierwszy odnotowano dopiero w 1957 r. jako jednorazowe użycie, to drugi znany jest od 1655 r. i wykorzystywany niezwykle aktywnie (NKP III, 826, 629-630).

Nie chodzi jednak o rywalizację między zatokami, jelitami, klatką piersiową czy wątrobą. Co ważniejsze, logika wyrażeń o wężu i kamieniu jest wielokierunkowa: wąż użądla tego, kto ogrzewa go w łonie, a kamień wykorzystywany jest przez tych, którzy go trzymają, do ataku lub ochrony. Ten semantyczny „rozrzut” nie pozwala na połączenie ich w jeden „uniwersalny” model, jak robi to V. N. Mirotvortsev.

Nie pozwala na to również dokładniejsze badanie korespondencji obcojęzycznej. Jeśli powiedzenie o wężu i łonie jako internacjonalizmie jest znane, jak widzieliśmy, wielu językom europejskim, to wyrażenie o kamieniu na łonie praktycznie nie wykracza nawet poza języki wschodniosłowiańskie. Co prawda, w słownikach bułgarskich i polskich bywa to odnotowywane: djerzha (kriya) kamak in pazvata si (Koshelev, Leonidova 1974, 259), chować kamień w ząną (BRPS II, 6) - ale są to raczej zapisy z języka rosyjskiego późniejsze pochodzenie. To nie przypadek, że dla bułgarskiego nakładu „Rosyjsko-Bułgarski Słownik Frazeologiczny” wyd. S.I. Vlahova podaje znak „dosłownie”, a język polski nie jest zapisany w monumentalnym czterotomowym zbiorze przysłów i powiedzeń polskich, wyd. akad. Yu Krzhizhanovsky. Ukraińskie i białoruskie wyrażenia trimati (trzymaj, mati, hovati) kamin (kamenyuku) za łonem (na łonie); szarpiący w pierś kamień, najwyraźniej dość późnego pochodzenia. Po pierwsze, praktycznie nie znajdują one odzwierciedlenia w starych zbiorach paremiologicznych, po drugie, są znane jedynie późniejszej fikcji. Znaczące jest, że ukraiński trzymanie kamienia na łonie jest używane jedynie przez radzieckiego pisarza V. S. Kuchera w powieści „Trudna miłość”, a trzymanie kamienia na łonie w słowniku G. M. Udovichenki podane jest bez kontekstu, chociaż większość jednostek frazeologicznych zawiera ilustracje.

W innych językach europejskich wyrażenie „trzymać kamień w piersi” ma jedynie odpowiedniki bardzo odległe od języka rosyjskiego. I tak słowniki francuskie jako odpowiednik podają idiom être prêt à un coup de Jarnac „być przygotowanym na cios Jarnaca”, angielski – pielęgnować skargę, „chować urazę”, tôliâbôût urazę „żywić zło”, niemiecki – Boses im Schilde fuhren „prowadzić „zło na tarczę” itp. W tych samych językach, w których występują wyrażenia ze słowem „łono”, nie ma dokładnych analogii z kamieniem na łonie - por. Niemiecki et. in den Bušen stecken „ukryć coś na łonie”, francuski. mettre quch. en son sein „włóż coś na łono” – „ukryj, ukryj coś”. Słowiańskie odpowiedniki, takie jak słowacki, są nam już znane. mai nóž za sárou „mieć nóż w bucie” lub h.-s. držati nož u potaji „trzymać nóż w odosobnionym miejscu”, oddając ogólną ideę ukrycia narzędzia zbrodni, jednocześnie przekazują to w zupełnie innych obrazach. Nie można więc tu mówić o liniowej ciągłości genetycznej takich wyrażeń.

Porównanie frazeologii rosyjskiej z podobną frazeologią zagraniczną prowadzi do wniosku, że trzymanie kamienia na łonie jest w istocie rosyjską jednostką frazeologiczną stosunkowo niedawnego pochodzenia. Notabene potwierdza to odwołanie się do literatury beletrystycznej i publicystycznej, w której jest ona wykorzystywana. W zbiorach M. I. Mikhelsona nie odnotowano ani jednej ilustracji kontekstowej dla naszego wyrażenia, a sama jest ona podana jedynie jako część przysłów: Zaprzyjaźnij się z Moskalą, ale trzymaj kamień w piersi; Polacy ucztowali z Rosjanami i trzymali kamień na łonie (1611) oraz Bądźcie przyjaciółmi, bądźcie przyjaciółmi i trzymajcie nóż (kamień) na łonie; Trzymaj kamień na łonie „bądź ostrożny”. We wszystkich bez wyjątku słownikach wyrażenie „trzymaj kamień na łonie” ilustrowane jest przykładami z literatury radzieckiej lub, w bardzo rzadkich przypadkach, literatury z początku XX wieku: „ [Sochin] wzywał wszystkich... aby szczerze i publicznie trzymali się wspólnego nurtu i nie chowali kamienia w zanadrzu” (P.D. Boborykin. Na szkodę); „Nie zawsze jest to jasne, ale z niezachwianą stałością grupę Bennigsena wspierał inteligentny, dumny, ironiczny Ermołow, który na zewnątrz szanował feldmarszałka, ale trzymał kamień na łonie” (JI. Rakowski. Kutuzow); „Nie, nie możesz się do niego zbliżyć, możesz”. chwyć go gołą ręką: przebiegłością - przebiegłością, oszustwem - oszustwem. Tłumij gniew i nienawiść, przyjmuj wroga po przyjacielsku, miej kamień w zanadrzu i w odpowiednim momencie uderz tym kamieniem” (A. Peregudow. W tych odległych latach); „Nie masz się czego bać, Nie mam kamienia w zanadrzu” (V. N. Azhaev. Daleko od Moskwy); „Maszerujecie u naszego boku tylko dlatego, że masy żądają zjednoczenia sił wszystkich socjaldemokratów. A ty jesteś temu przeciwny i trzymasz kamień na łonie” (A. D. Koptyaeva. Nad Uralem); „Wiem, że na zawsze będziesz nosić kamień na łonie” (A. Malenky. Sąsiedzi); „Teraz przyjdźcie do nas z kamieniem za Nie wsadzaj nosa w pierś - dziobamy cię!” (Yu. S. Krymov. Tankowiec „Derbent”); „Jednak Marczenko nie nosi kamienia 3â w piersi. Ukarawszy człowieka sprawiedliwie za zły uczynek, sprawiedliwie podziękuje każdemu za dobry uczynek” (Prawda, 1980, 30 kwietnia).

Jak widać z powyższych kontekstów, wypowiedź o kamieniu na łonie jest dość dynamiczna. Oprócz wariantów morfologicznych kamieni na łonie, nie mam kamienia na łonie, nie mieszam się z kamieniem na łonie itp. pozwala to na zastąpienie czasownika trzymać czasownikiem nosić i odrodzenie planu bezpośredniego: „trzymaj kamień... i uderzaj tym kamieniem”.

Dzięki takim opcjom nasz zwrot pozwala także na zmianę semantyczną – „pozwala nam myśleć już nie o uczuciu złości, ale o pragnieniu namacalnej, fizycznej zemsty” (Kovalenko 1972, 160-161): „ Stojąc przy stole, już zachęcał, choć drwiącym głosem, kołchozów: – No, dalej, nie noś kamienia na zanadrzu, połóż go na stół…” (F. Krawczenko); „Przyjrzyj się bliżej, a zrozumiesz, że za tym zakurzonym nadużyciem nie pozostało nic, ani mały kamyk na twoim łonie” (D. A. Furmanow. Czapajew).

W niektórych przypadkach zróżnicowanie naszego obrotu sięga tak daleko, że dopiero analiza filologiczna tekstu pozwala stwierdzić, że mamy do czynienia z przekształceniem jego składowej kompozycji i obrazu. Tak więc w wierszu A. Meżirowa „W stronę wiosny” nasz zwrot jest misternie spleciony z wyrażeniem (nie) coś zrobić. za czyimiś plecami (Niekrasowa, Bakina 1982, 235):

Latarnia przemówi, drżąc jak galareta, Świecąc jak słoiczek miodu na oknie, - Nie oszczerczy i nie miłujący prawdy I nie knuje zamiarów za plecami, Jak my ledwo używając słów, Przypisujemy mu inne znaczenie ich.

Wycieczka po użyciu naszego wyrażenia we współczesnej literaturze po raz kolejny utwierdza nas w przekonaniu, że jest to czysto rosyjskie: w innych językach słowiańskich i niesłowiańskich albo w ogóle go nie znajdziemy, albo nie rejestrujemy (jak w przypadku polskiego, bułgarskiego , ukraińskiego i białoruskiego) taką aktywność i gotowość do zmian.

Być może tę specyfikę użycia można wytłumaczyć tylko jednym powodem - niedawnym pochodzeniem jednostki frazeologicznej „trzymać kamień na łonie” i jej oryginalnością dla języka rosyjskiego. Powstał w sposób charakterystyczny dla tworzenia powiedzeń – poprzez skrócenie przysłowia Bądź przyjaciółmi, ale trzymaj kamień w piersi. Widzieliśmy już, że ta jednostka frazeologiczna jest zapisana w jej składzie w zbiorach M. I. Mikhelsona. I co szczególnie istotne, właśnie w formie przysłowia używali go pisarze XVIII wieku:

„Skvalygin: Inaczej próbowałby odeprzeć wuja od siebie. Zasadzi ziarno pokrzywy! Zaprzyjaźnij się z taką osobą i trzymaj kamyk na łonie” (M. A. Matinsky. Opera komiczna na rysunku petersburskim). pokój na dziedzińcu).

W tym kontekście wyrażenie trzymać kamyk w zanadrzu, interpretowane jako „być gotowym do zemsty, odpowiedzieć brudną sztuczką na brudną sztuczkę” (Palevskaya 1980, 99), najwyraźniej nadal jest częścią przysłowia ludowego .

Uznanie pierwotnego rosyjskiego pochodzenia wyrażenia o kamieniu w zanadrzu zmusza do odrzucenia jego bezpośredniego związku z biblijnym zwrotem rzucić w kogoś kamieniem. W zasadzie obala to – podobnie jak w przypadku wyrażenia „rozgrzej węża na łonie” – nawet wewnętrzna logika rosyjskich i starożytnych jednostek frazeologicznych. Przecież rzucanie kamieniami w starożytnej Judei było formą kary publicznej, czyli jawnej, „publicznej” (choć nie zawsze sprawiedliwej). A jeśli tak, to nie ma sensu trzymać kamienia na łonie: gdybyśmy mówili o zwyczaju rzucania kamieniami, to przeciwnie, kamienie te byłyby najpierw pokazywane karanemu i widzom.

Logika wyrażenia „trzymaj kamień w piersi” jest inna. Kamień jest zwykle zarezerwowany dla tych, którzy sami boją się zarówno silnego przeciwnika, jak i publicznego potępienia ich zdrady. Tym właśnie różni się nasze wyrażenie od międzynarodowego wyrażenia książkowego „rzucić w kogoś kamieniem”. Ta różnica na pierwszy rzut oka przybliża ją do innego starożytnego internacjonalizmu frazeologicznego - ogrzania węża na łonie, gdzie nacisk kładziony jest właśnie na podstępne i złe przygotowanie zemsty. Jednakże zemsta ta skierowana jest na „nosiciela” lub „posiadacza” samego węża, w przeciwieństwie do „posiadacza” kamienia na brzuchu, który chowa podstępną broń wyraźnie nie w celu samobójstwa.

Tak więc, urodzony w skojarzeniowo bliskiej strefie dwóch starożytnych wyrażeń, aby ogrzać węża na łonie i rzucić w kogoś kamieniem, zdanie o kamieniu na łonie okazało się niezależne i pierwotnie rosyjskie zarówno pod względem znaczenia, jak i formy Niezależność tę zapewnia fakt, że jest ona w dosłownym znaczeniu „wyszła z ludu”, to znaczy powstała poprzez skrócenie popularnego przysłowia „Bądźcie przyjaciółmi, bądźcie przyjaciółmi i trzymajcie kamień w zanadrzu”. .” Co więcej, przysłowie, które je zrodziło, ostatecznie stało się bierną częścią rosyjskiego języka literackiego, a wyrażenie to, dzięki jego użyciu przez współczesnych pisarzy, zostało włączone do frazeologii czynnej. Całkiem możliwe, że ułatwiło to symboliczne echo ludowych powiedzeń o kamieniu za plecami ze starożytnymi starożytnymi wyrażeniami o wężu i kamienowaniu grzeszników.

Trzymaj kamień na piersi. Wyrazić Żywić urazę do kogoś; być przygotowanym na zrobienie komuś krzywdy. Nie zawsze jest to jasne, ale niezmiennie wspierał grupę Bennigsena, która na zewnątrz szanowała feldmarszałka, ale trzymającego kamień na łonie, inteligentnego, dumnego, ironicznego Ermołowa(L. Rakowski. Kutuzow).

Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego. - M.: Astrel, AST. A. I. Fiodorow. 2008.

Zobacz, co oznacza „Trzymaj kamień w zanadrzu” w innych słownikach:

TRZYMAJ KAMIEŃ W ZLEWIE

trzymaj kamień w zanadrzu- Razg. odczuwać złość na kogoś; zaplanować coś złego wobec kogoś. Z rzeczownikiem ze znaczeniem twarze: obcy, sąsiad... trzymający kamień na łonie... Nie zawsze jest to jasne, ale niezmiennie niezachwianie wspierał na zewnątrz grupę Bennigsena... ... Edukacyjny słownik frazeologiczny

trzymaj kamień w zanadrzu- dla kogo, przeciwko komu widzicie kamień... Słownik wielu wyrażeń

Trzymaj kamień w piersi- Razg. Odrzucona Żywić do kogoś urazę, nie okazując jej, mieć ukryte zamiary wyrządzenia krzywdy, zemścić się na kimś. FSRY, 192; BMS 1998, 243; ZS 1996, 229; BTS-y, 252, 774… Duży słownik rosyjskich powiedzeń

Trzymaj kamień w piersi- żywić do kogoś urazę. FSVChE... Warunki psychologii

trzymaj kamień w zanadrzu, za swoją duszą- przeciwko komu, przeciwko komu żywić do kogoś urazę, mieć w duszy zamiar zemsty, wyrządzić komuś krzywdę... Słownik wielu wyrażeń

Trzymaj kamień w piersi- Trzymaj kamień na łonie. Poślubić. I nieważne jak zaprzyjaźnisz się z Niemcami, bracie, trzymaj kamień w piersi. Pl. Obodowski. Książka Szuskie. 5, 1. Zobacz: Bądź przyjaciółmi, bądź przyjaciółmi i trzymaj nóż w piersi...

trzymaj kamień w zanadrzu- śr. I nieważne jak zaprzyjaźnisz się z Niemcami, bracie, trzymaj kamień w piersi. Pl. Obodowski. Książka Shuisky. 5, 1. Zobacz bądź przyjaciółmi, bądź przyjaciółmi... Duży słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona

NOŚ KAMIEŃ W SWOJEJ ZATOCE- kto Doświadczać ukrytej niechęci do kogoś; żywić do kogoś urazę Oznacza to, że osoba (X), nie okazując na zewnątrz swoich uczuć i intencji, zachowuje się z kimkolwiek. nieszczerze, gotowy skorzystać z okazji, aby... ... Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego

Bądź przyjaciółmi, bądź przyjaciółmi i trzymaj nóż (kamień) w swojej piersi- Bądź przyjaciółmi, bądź przyjaciółmi i trzymaj nóż (kamień) w swojej piersi. Trzymaj kamień w zanadrzu (bądź ostrożny). Poślubić. „Zaprzyjaźnij się z Moskalem i trzymaj kamień w zanadrzu”. Poślubić. Polacy ucztowali z Rosjanami, a kamień trzymali na łonie (1611). S. Matiejewicz. Poślubić. Ferre... ... Duży słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona (oryginalna pisownia)

Pewnego dnia dwie osoby spotkały się w drodze do górskiego świata i postanowiły wybrać się razem, aby wspierać się w trudnych chwilach i wspólnie bawić. Szli długo i było to dla nich trudne. Ale pewnego dnia spotkali mężczyznę schodzącego z góry. Jego wygląd był piękny, emanowała z niego świeżość, siła, radość i miłość. Dwóch podróżników zatrzymało się i jak zaczarowani wpatrywało się w tego człowieka. Nie mogli zrozumieć, jak można wznieść się na taką wysokość i zejść z taką siłą.

Mężczyzna uśmiechnął się, widząc ich zakłopotane twarze i rozumiejąc, co się dzieje, zapytał:

Czy trudno jest, bracia, chodzić i ciągnąć taką masę kamieni?

Obaj podróżnicy spojrzeli po sobie i zapytali jednocześnie:

Jakie kamienie?

Tak, te, które masz na łonie” – odpowiedział mężczyzna.

Podróżni nie uwierzyli słowom mężczyzny, gdyż wiedzieli, że nie umieścili tam żadnych kamieni, i postanowili mu to udowodnić. Rozpięli swoje ubrania i jakże byli zaskoczeni, widząc, jak spod ich ubrań zaczęły wypadać kamienie różnej wielkości. A potem zaczęli gromadzić się w grupy, tak że przed każdym leżał stos jego własnych kamieni. Potem byli całkowicie oniemiali i próbowali zrozumieć, skąd pochodzą te kamienie.

Początkowo zdecydowali, że ten człowiek był złym czarownikiem, który rzucił na nich zaklęcia. Ale patrząc na życzliwą i otwartą twarz mężczyzny, myśl o jego złych zamiarach natychmiast zniknęła. I zapytali:

Dobry człowieku, czy możesz nam powiedzieć, skąd pochodzą te kamienie? Kto je nam podrzucił tak, że tego nie zauważyliśmy?

„Nikt ich tam za ciebie nie umieścił” – powiedział mężczyzna. „Sam je tam umieściłeś”. To prawda, że ​​​​nie zdawałeś sobie sprawy, kiedy je tam umieściłeś, a wygląd tych kamieni był zupełnie inny. I nie były one takie twarde i ciężkie tylko dlatego, że byłeś na nie niewrażliwy. Faktem jest, że ten niebiański świat, do którego weszliście, nie jest prosty, rządzi się swoimi prawami i czyni wszystko niewidzialnym widzialnym oraz zwiększa wrażliwość na wszystko. Wcześniej tymi „kamieniami” były skargi. Już dawno o nich zapomniałeś, ale oni, jak widzisz, pamiętają o Tobie.

Sprawdzili ich ubrania, czy nic w nich nie zostało, ale nic nie znaleźli, zapięli pasy i powiedzieli:

Dziękujemy, dobry człowieku, za pomoc, inaczej nigdy byśmy z takim obciążeniem nie dotarli na szczyt górskiego świata.

Już mieli pokłonić się temu człowiekowi, gdy spod ich ubrań znów zaczęły wypadać kamyki i gromadzić się w stosy. Ale stosy kamyków, co dziwne, nie powiększyły się.

Mężczyzna roześmiał się tak zaraźliwym śmiechem, że nawet obaj podróżnicy mimowolnie się uśmiechnęli, choć w ich duszach zapanowało zdumienie. Kiedy jednak się uspokoił, zapytali go:

Skąd oni są? Czy otrząsnęliśmy się z tego wszystkiego?

Nie pozbędziesz się ich tak łatwo. Ścieżka, którą wybierzesz, pokazuje ci, co masz i kim jesteś. Te kamienie są odzwierciedleniem stanu Twojego wewnętrznego świata. Pozbądź się skarg, a dopiero wtedy będziesz mógł pozbyć się tych kamieni, powiedział mężczyzna.

Jeden z podróżnych, przyglądając się uważnie, dostrzegł wśród kamyków ziarenka i zapytał mężczyznę:

Co to jest? Co to za nasiona i skąd pochodzą?

Są to nasiona twojego ducha, które zostały w tobie ukryte i które prędzej czy później będziesz musiał pielęgnować. Prawo górskiego świata mówi: „Wszystko jest w Tobie”. Oznacza to, że wszystko, co Ci pomaga lub przeszkadza, nie znajduje się na zewnątrz Ciebie, ale wewnątrz. A droga do pokonania przeszkód jest także w tobie – powiedział mężczyzna. - Musisz pozbyć się tych kamieni i w tym celu będziesz musiał wrócić do ludzi, z którymi wziąłeś na siebie taki ciężar, ale to, jak się ich pozbyć, zależy od ciebie. Nie mówię Ci, co masz robić, tylko dlatego, że jesteś już na etapie, w którym musisz nauczyć się, słuchając swojej duszy, rozróżniać: jak, kiedy i co powiedzieć lub zrobić. Nie zapominaj, że wszystko, czego potrzebujesz, jest w Tobie. I pamiętajcie, słuchajcie swojego serca, ono wie co robić. A teraz żegnajcie i niech Bóg Wam dopomoże na tej trudnej drodze” – tymi słowami mężczyzna serdecznie uściskał podróżnych, żegnając się z nimi i odszedł.

Pierwszy podróżnik postanowił zanieść kamienie swoim przestępcom w takiej formie, w jakiej były. Myślał, że najważniejsze jest, aby szybko spłacić swoje długi, uczciwie spłacić przestępców tą samą monetą i ponownie zacząć się wspinać. Wierzył, że szybkie wejście na wyższy poziom podoba się Bogu bardziej niż zwlekanie i zwlekanie. Cel, który sobie wyznaczył, był dla niego ważny, ale jak to często bywa, pragnienie jego ukrywało przed nim intuicyjne wyczucie właściwego sposobu działania i prawdziwej ścieżki.

Drugi podróżnik nie chciał obarczać ludzi, którzy go obrazili, ciężarem uniemożliwiającym mu dalsze poruszanie się po drodze. Przypomniał sobie słowa spotkanej osoby, że wszystko, czego potrzebujemy, jest w nas i zdał sobie sprawę, że nikt poza nim samym nie może się ich pozbyć. Ale jak to zrobić? Próbował zrozumieć wszystkie nagromadzone w nim żale, o których istnieniu już zapomniał, i posłuchać swojego serca. I nagle objawił się mu stosunek Wieczności do tych wszystkich drobnych obelg, a jego serce napełniło się taką miłością do wszystkich istot, że zapragnął zrobić dla tych ludzi coś dobrego. I oto co wymyślił.

Postanowił zetrzeć kamienie na proch i w tym prochu zasiać nasiona, a gdy je wyhoduje, zwrócić je ludziom, do których żywił urazę. Aby, kiedy patrzą na te kwiaty, pamiętali o Nim, a ich serce i umysł stały się piękne, jak te kwiaty, i aby to piękno zachęcało ich do stawania się lepszymi i piękniejszymi.

Tak zrobił. Przez długi czas miażdżył kamienie, aż w końcu rozdrobnił je w pył. Nie trzeba było go nawilżać, bo robił to pot, który obficie spływał z niego. Znalazł kilka naczyń, napełnił je pokruszonymi kamieniami i zasadził nasiona, które rosły błyskawicznie. A kiedy podrosły, podszedł do ludzi, którzy kiedyś go obrazili, uśmiechnął się, przytulił ich i dał im te piękne kwiaty. I w tej samej chwili ujrzał siebie stojącego wyżej niż miejsce na górze, z którego musiał zejść.

A co z pierwszym podróżnikiem? Nadal stoi w tym samym miejscu, bo kiedy zaczął dawać ludziom „kamienie” ze swojego serca, nikt naturalnie nie chciał ich brać, a ponieważ chciał się ich szybko pozbyć, z niecierpliwości został zatrzymany, zaczął rzucać nimi w swoich przestępców. I tak wymieniali, dopóki nie zdał sobie sprawy, że czasami ścieżka, która wydaje się krótsza, jest znacznie dłuższa niż ta, która wydaje się długa.

Często każdy z nas miał do czynienia z osobami, które zdawały się uśmiechać, jednak czuło się, że mają drugie dno, czyli nie można im ufać. Rozważmy dzisiaj wyrażenie „trzymaj kamień w zanadrzu”, bo właśnie takim osobom pasuje.

Pochodzenie

Jeśli chodzi o stabilne wzorce mowy, zawsze interesujące jest, skąd one pochodzą. Nasz przypadek nie jest wyjątkiem. Według oficjalnej wersji stało się to w XVII wieku. Polacy zdobyli Moskwę. Potem była uczta. Wspólnie bawili się na nim mieszkańcy miasta i Polacy. To prawda, że ​​interwencjoniści nadal nie ufali przegranym i przywieźli ze sobą bruk, chowając je pod ubraniem. Podobno atakuje przyjaciół i wrogów, gdy bankiet, zgodnie z dobrą rosyjską tradycją, przeradza się w bójkę. Historia milczy, czy nasz wróg potrzebował kamieni w łonie, czy nie.

Ogólnie rzecz biorąc, jest to dość powszechne zjawisko, gdy bezpośrednie działanie historyczne z czasem wypełnia się przenośnym, warunkowym znaczeniem. Tak właśnie stało się ze znaczeniem jednostki frazeologicznej „trzymać kamień w zanadrzu”. Swoją drogą, Rosjanie i Polacy w tamtym czasie naprawdę nie ufali sobie nawzajem.

Oznaczający

Jakie jest znaczenie frazeologii? Na podstawie historii pochodzenia można już odgadnąć zasadniczą treść wyrażenia. Tak mówią o osobie, która planuje coś złego. Może się również zdarzyć, że ktoś po prostu doświadcza negatywnych uczuć, nie mając żadnego dalszego planu działania. I trzeba powiedzieć, że obrażona osoba, komunikując się osobiście z obiektem wrogości, jest nienagannie uprzejma, a to jest bardzo ważny punkt w prawidłowym rozumieniu znaczenia „trzymania kamienia na piersi”. Pamiętajcie, że wokół Polaków też było święto. Ale nadal trzymali kamień w swoim łonie. Wyrażenie to straciłoby wszelkie znaczenie, gdyby po prostu stwierdzało fakt okrucieństwa kogoś, kto otwarcie emanuje wrogością.

„Pamięć absolutna” (1990)

W tym filmie nie jest jedna, ale trzy postacie, które nadają się do zilustrowania naszego dzisiejszego tematu:

• Laurie Quaid;
• Benny;
• Karola Hausera.

Laurie jest żoną głównego bohatera. Zanim poznał prawdę, ona także udawała, że ​​wszystko jest w porządku, a w ich rodzinie panuje harmonia i szczęście. Ale potem, gdy Douglas Quaid odkrył prawdę, żona się zmieniła i najpierw chciała pokonać męża w walce wręcz, a chwilę później wycelowała w niego z broni palnej. Co to znaczy? O tym, że trzeba bardzo ostrożnie wybierać żonę.

Benny to mutant, który podwiózł Douglasa do centrum metra. A potem na wszelkie możliwe sposoby wyrażał swoją lojalność, ale okazał się szpiegiem Cohaagena.

Po drodze okazuje się, że Douglas Quaid jest kimś w rodzaju frontmana, a Karl Hauser jest tym prawdziwym. Ale potem, z woli tego, który okupował ciało głównego bohatera, osobowości zamieniły się miejscami, a Houser okazał się zdrajcą rebeliantów. Jak wspomniano powyżej, właśnie wyrażenie „mieć kamień w zanadrzu” jednoczy bohaterów: udawali życzliwych, ale w rzeczywistości są źli i podstępni.

Jeśli czytelnik myśli, że w dobie ultranowoczesnej technologii i karabinów z celownikami optycznymi nie da się kogoś zaatakować prostym i nieskomplikowanym kamieniem, to się myli. Nie każdy ma pieniądze na karabiny, a przestępstwa niestety nadal nie są wykorzenione przez społeczeństwo. Ale nie będziemy rozmawiać o prawdziwych przestępcach. Lepiej pamiętać tak wspaniałą komedię o przemytnikach, jak „Diamentowe ramię” (1968).

Pamiętasz, jak Siemion Semenych i Gena łowili ryby, gdzie branie powinno być takie, aby „klient zapomniał o wszystkim na świecie”? Ponieważ Andriej Mironow grał niezdarnego przestępcę, oczywiście porzucił swoją główną broń i zamiast tego zaczął zbierać kamienie, ale bardzo starał się udawać, że nie ma niestosownych zamiarów. Można powiedzieć, że w „Diamentowym ramieniu” wyrażenie „trzymać kamień na łonie” zostało użyte w jego dosłownym znaczeniu, choć z pewnymi zastrzeżeniami.

„mieć ząb” lub „ostrzyć ząb”

Zawsze potrzebne są synonimy. Ten lub inny stabilny wzorzec mowy może nie być odpowiedni w sytuacji, ale jednocześnie pozostanie potrzeba wyrażania się zwięźle i zwięźle. Rozważmy właściwie jeden analog jednostki frazeologicznej „trzymaj kamień na łonie”.

Kiedy ktoś żywi urazę do drugiego, mówią o nim: „Wyostrza zęby”. Możliwa jest odmiana „ma ząb”. Co więcej, te podobne wyrażenia mają różną historię. „Mieć ząb” prawdopodobnie nawiązuje do biblijnej zasady „oko za oko, ząb za ząb”. Oznacza to noszenie w sobie urazy, za którą czasami można się zemścić. Naturalnie, teraz zemsta niekoniecznie musi być krwawa lub promieniowa. Kolejna analogia obiektu badawczego pochodzi z życia łowców niedźwiedzi. Kiedy na właściciela lasu zastawiono pułapkę, zaostrzono na niej „zęby” i stąd to określenie. Teraz te wzorce mowy są identyczne.

„Granitowy kamyk w skrzyni”

Tym razem podtytuł rozpoznają jedynie ci, którzy słuchali lub przynajmniej słyszeli piosenki popowe w Rosji w latach 90. XX wieku. Jeśli podejmiesz trud i przeanalizujesz, wyniki mogą być najbardziej zdumiewające. Na przykład autor słów hitu wcale nie myślał, że czerpie znaczenia ze źródeł ludowych. Tak, w piosence pojawia się słynna metafora serca z kamienia. Ale z tekstu wyraźnie wynika, że ​​nowo wybity wielbiciel ma kamyk nie w piersi, ale na piersi. A niepocieszony, porzucony dżentelmen wręcz przeciwnie, twierdzi, że nie ma takich zamiarów, chociaż emanuje najmroczniejszymi przepowiedniami na temat tego, jak będzie cierpiał jego były. Czy warto wierzyć w obrażoną miłość? Decyzja należy do dziewczyny, ale podobieństwo między popem a sztuką ludową jest bardzo interesujące.

Nawiasem mówiąc, czytelnik może ponownie powiedzieć, że naśladujemy Zadornowa, ale odrzucamy takie oskarżenie. Satyryk zawsze karcił muzykę pop, ale my mamy inne zadanie: odnajdujemy w niej ukryte, nawet jej nieznane znaczenia. Wydaje się, że to nie jest złe: nie poniżać, ale wręcz przeciwnie, wywyższać coś, zwłaszcza gdy jest przynajmniej najmniejszy powód.

Teraz czytelnik rozumie, co to znaczy „trzymać kamień na swoim łonie”, ale mamy nadzieję, że wokół niego nie ma takich ludzi. A jeśli tak, to trzeba zrobić wszystko (w granicach rozsądku), aby obrażony zakopał kamień w ziemi, jakby to był topór wojenny. To prawda, że ​​​​czasami życie układa się w taki sposób, że nikt nie jest winny, ale człowiek ma coraz więcej wrogów. Oczywiście nie będziesz miły dla wszystkich, ale musisz przynajmniej monitorować swoje obraźliwe słowa i działania i, jeśli to możliwe, korygować ich konsekwencje.

Od czasu do czasu spotykamy ludzi, których podświadomie nie lubimy. Oczywiście nie będzie odkryciem stwierdzenie, że takie zjawisko jest znane wśród ludzi od dawna. Dlatego istnieje frazeologia „trzymaj kamień w zanadrzu”, której znaczenie rozważymy dzisiaj.

Fabuła

Oczywiście musimy zacząć od początku. Dlatego należy zastanowić się, jak to było na początku. Narodziny stabilnej frazy poprzedziły niezbyt przyjemne wydarzenie: Polacy zdobyli Moskwę. Przydarzyło się to nam w XVII wieku. Potem była uczta na górze. A zwyciężeni pili ze zwycięzcami. Jednak Polacy, mimo samozadowolenia Rosjan, nie obdarzyli nas zaufaniem i ukryli w ubraniach kamienie, które w przypadku wystąpienia siły wyższej przydałyby się interwencjonistom. Teraz nie da się już powiedzieć, jak sprawa się zakończyła, ponieważ pozostała tylko historia jednostki frazeologicznej „trzymaj kamień w swoim łonie”.

Oznaczający

Na podstawie wcześniejszych informacji ustalenie prawdziwej zawartości stabilnego wyrażenia nie jest trudne. Tak mówią o osobie, która na zewnątrz zachowuje się przyzwoicie, a nawet hojnie, ale w tajemnicy knuje różne podłe plany: jak sprawić, by zamierzona ofiara cierpiała. Możliwe, że nie ma takich myśli, ale zdecydowanie powinien pojawić się gniew. W przeciwnym razie wyrażenie straci całe znaczenie.

Nawet jeśli mówimy o prostym wyrażeniu, lepiej podać jakiś zapadający w pamięć przykład. W kultowym filmie „Brat” (1997) Aleksieja Bałabanowa starszy brat Wiktor nieustannie wciela się w młodszego, Danilę. Ale przedstawiciel młodzieży końca lat 90. jest na tyle hojny, że nie złości się na krewnego, nawet gdy jego zdrada staje się oczywista.

Ale to prawdopodobnie nie jest najlepszy przykład znaczenia jednostki frazeologicznej „trzymaj kamień w swoim łonie”. W tym przypadku nie da się zrozumieć, czy Wiktor jest w zasadzie osobą o nie najwyższych przekonaniach moralnych, więc wrabia wszystkich, myśląc tylko o własnej skórze, czy też brat w jakiś sposób go nie zadowolił, i żywił do niego urazę. Podejrzewamy, że to pierwsze.

Najlepszą ilustracją znaczenia frazeologii „trzymaj kamień w piersi” będzie dowolny film o tajnym agencie, który konkretnie infiltruje grupę przestępczą, jak w filmie „Point Break” (1991). Policjant nie może kochać przestępców. Jest to sprzeczne z jego naturą. Jednak w filmie zadaniem Johnny'ego Utaha jest uśpienie czujności przestępców i ujawnienie ich śmiałych planów. Oczywiście wszystko kończy się dobrze. Czytelnik może przypomnieć sobie jeszcze kilka dobrych filmów o podobnej tematyce i na fali nostalgii obejrzeć je ponownie. Przejdźmy dalej do synonimów wyrażenia „trzymaj kamień w swoim zanadrzu”.

Synonimy

W przypadku jednostek frazeologicznych najtrudniej jest dobrać zamienniki o podobnej treści. Jest to trudne, ale nie niemożliwe. Dlatego mamy dwa rodzaje synonimów - jednostki frazeologiczne i pojedyncze słowa. Niestety kot krzyknął z jednostek frazeologicznych:

• Mieć ząb.

Słowa są oczywiście przedstawione bogatsze:

• być hipokrytą;
• kłamstwo;
• udawać;
• rozbierać się;
• dwulicowość;
• podwójne działanie;
• dwójmyślenie.

Jak czytelnik może zauważyć, lista zawiera zarówno czasowniki, jak i rzeczowniki. Istnieje jeszcze inne wyrażenie: „człowiek z podwójnym dnem”. Nie byliśmy jednak pewni, czy jest to jednostka frazeologiczna. Dlatego nie umieścili go na pierwszej liście. Ale taka koncepcja istnieje, więc byłoby miło, gdyby czytelnik również miał ją w swoim arsenale.

Teraz nie powinno być problemów z określeniem znaczenia jednostki frazeologicznej „trzymać kamień w piersi”. Takie figury retoryczne będą nadal przydatne dla człowieka, ponieważ społeczeństwo nie obiecuje, że stanie się bardziej miłosierne i milsze.

Wyrażenie „trzymać kamień w zanadrzu”, charakteryzujące ukryty gniew, ukrytą chęć zemsty, wyrządzenia komuś krzywdy, należy do tych, które od dawna powodują różnice interpretacyjne. Już ponad 150 lat temu słynny kolekcjoner rosyjskich przysłów i powiedzeń I.M. Snegirev w tej samej książce „Rosjanie w swoich przysłowiach” wyjaśnia to inaczej. W jednym miejscu książki pisze, że to sformułowanie to „przysłowie polskie, wśród nas zrusyfikowane”, kojarzone z carem Iwanem Wasiljewiczem Groźnym, który trzymał w piersiach kamień przeciwko Polakom, w innym – że jest to starożytna starożytne przysłowie, „podobne do powiedzenia Plauta Ferre lapidem altéra manu, panem ostendere altéra”, zauważając jednak, że występuje ono także w przysłowiach polskich.

Późniejsi komentatorzy próbowali znaleźć konkretne historyczne korzenie naszego wyrażenia. „Kamień na łonie pozostaje od tego czasu w obiegu” – pisze S.V. Maksimow – „jak podczas pobytu Polaków w Moskwie w 1610 r., choć ci ostatni biesiadowali z Moskalami, oni, zachowując ostrożność i ukrywając wrogość, dosłownie trzymali się w łono kuntusza (stroju narodowego – V.M.), na wszelki wypadek bruku” (Maksimov 1955, 184). Świadczy o tym jego zdaniem zarówno polski kronikarz Matiejewicz, jak i polsko-ukraińskie przysłowie Zaprzyjaźnij się z Moskalą, ale trzymaj kamień w piersi. Wersja ta jest bezkrytycznie akceptowana przez innych współczesnych lingwistów (Kovaleva 1980, 109). Niektórzy historycy przysłów rosyjskich ubiegłego stulecia, najwyraźniej ze względów „patriotycznych”, rekonstruują tę wersję w nieco innym kierunku – jakby w 1610 r. nie Polacy, ale wręcz przeciwnie, biesiadujący z Polakami Rosjanie” na wszelki wypadek trzymali kamienie w piersiach.” (Ermakov 1894.29).

W komentarzach do książki S. V. Maksimowa N. S. Ashukin wyraża wątpliwości co do swojej interpretacji: „Wyjaśnienie, że wyrażenie to powstało w Moskwie w czasie pobytu w niej polskich interwencjonistów, należy odrzucić jako nieprzekonujące! do czego – lub konkretnego przypadku – jest prawie niemożliwe” (Maksimov 1955, 409-410). I rzeczywiście, jak widzieliśmy nie raz, im bardziej konkretny epizod historyczny jest przedstawiany jako źródło jednostki frazeologicznej, tym bardziej mitologiczna i fantastyczna okazuje się zwykle odpowiadająca mu wersja.

Wersja, według której nasz obrót wiąże się z brukowaniem ulic w Moskwie, jest bardzo podobna do tych samych pseudohistorycznych interpretacji. Kamień w nim rzekomo oznacza „bruk”. Takie kamienie, zgodnie z dekretem królewskim, goście mieli obowiązek dostarczać do Moskwy w celu brukowania ulic. Interpretacja ta jest nie tylko dobrze znana miłośnikom przysłów i powiedzeń, ale została także uznana za słuszną w programie telewizyjnym „Co, gdzie, kiedy” (czerwiec 1983). Tak odpowiedział na to pytanie jeden z telewidzów, ale „eksperci” zaproponowali inną opcję: lapillus „kamyk” w starożytnym Rzymie oznaczał kamień za głosowanie przeciwko karze śmierci lub za nią.

V. N. Mirotvortsev, który napisał specjalny esej na temat wyrażenia „trzymać kamień w piersi”, przytacza wszystkie te interpretacje i słusznie je odrzuca. Wszystkie bowiem mają charakter ludowych anegdot etymologicznych i niewiele różnią się w istocie od zawartej tu w motto studenckiej kalambury łączącej trzymanie kamienia na łonie z budową drogi.

Odrzucając wersje „historyczne”, V.N. Mirotvortsev zwraca się do faktów językowych z innych języków i wyrażeń dotyczących kamienia, które mogą wyjaśnić obraz naszego obiegu. Podążając za badaczami starożytnych przysłów i powiedzeń (Timoszenko 1897, 89), zwraca uwagę na strukturalną i figuratywną zgodność rosyjskiego wyrażenia z łaciną in sinu viperam habere „aby trzymać węża na łonie”, a także na takie językowe odpowiednik bułgarskiego. djerzha (kriya) kamak w pazvata si, djrzha zmiya w pazvata si „trzymaj węża na swoim łonie”, po niemiecku. Groll im Bušen hegen gegen jmdm „żywić w łonie urazę do kogoś” itp. Do takich podobieństw można dodać inne - na przykład słowacki. mať nóž za sárou na niekoho „mieć nóż za czyimś butem”, Kh.-S. držati nož u potaji „trzymaj nóż w odosobnionym miejscu” itp. Takie podobieństwa wskazują, że samego obrazu „ukrytego przechowywania” środków uderzenia wroga nie można w żaden sposób przypisać konkretnym epizodom historycznym. „Biorąc pod uwagę powyższe” – pisze V.N. Mirotvortsev – „znaczenie wyrażenia „trzymać kamień (lub węża, nóż, gniew) na piersi” jest całkowicie jasne. Jasne jest również, że to wyrażenie nie jest tylko rosyjski, jest międzynarodowy. Istnieje semantyczna uniwersalność, znana wielu narodom” (Mirotvortsev 1984, 149).

Słowo kamień jest tu jego zdaniem tylko jedną z opcji w łańcuchu podstawień leksykalnych kamień – wąż – nóż – gniew na łonie. Taka odpowiedź musiała dodatkowo uzasadnić pozorną równoważność słów zastępujących każde z nich inny i specyfika użycia słowa kamień. W wielu językach, jak wydaje się Mirotvortsevowi, zastąpienie to nastąpiło pod wpływem ewangelicznej przypowieści, która stała się powszechnie znana. Kamień, nóż itp. trzyma się w zanadrzu, aby później móc w kogoś rzucić podczas kary lub potępienia. Dowodem na to jest sformułowanie rzucanie kamieniami „oskarżać, karać” zaczerpnięte z Ewangelii, gdzie znajduje się zdanie o grzesznicy przyłapanej na cudzołóstwie przez uczonych w Piśmie i faryzeuszy, do której Jezus w jej obronie mówi: „On która z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci na nią kamień”. Ukamienowanie było jedną z publicznych egzekucji w starożytnej Judei. Wyrażenia o rzuceniu w kogoś kamieniem są powszechne w wielu językach: niemieckim. einen Steí$ nach jmdm. werfen; den ersten Stein werfen auf jmdn; język angielski rzucić w kogoś tJÉb pierwszym kamieniem itp. Wszystkie mają pochodzenie ewangeliczne i wyjaśniają znaczenie rosyjskiego wyrażenia: trzyma się kamień w piersi, aby w kogoś rzucić.

Wszystko zatem wydaje się niezwykle jasne i logicznie uzasadnione;

Ale to właśnie to osławione „jak gdyby” powstrzymuje nas od postawienia ostatniego punktu na etymologii zaproponowanej przez V.N. Przyjrzyjmy się bliżej przytaczanym przez niego faktom językowym. I być może przekonamy się, że choć mamy przed sobą pewien model ukrywania czegoś na piersi lub w innym skradzionym miejscu, to jednak jest on na tyle heterogeniczny, że można go uznać za uniwersalny frazeologiczny lub model strukturalno-semantyczny.

Właściwie: czy logika trzymania kamienia i węża na łonie jest naprawdę taka sama?

Drugie wyrażenie ma starożytną i szczególną historię, bardzo różną od historii rzucania w kogoś kamieniami. Zwykle wyjaśnia się to na podstawie starożytnej greckiej przypowieści o rolniku, który znalazł węża i włożył go sobie na łono „w celu ogrzania”. Po rozgrzewce użądliła i zabiła swojego wybawiciela (Brewer 1971, 982). Według innej wersji wieśniak ten znajduje nie węża, lecz jajo węża i podgrzewa je na piersi, aż wykluje się z niego wąż i użądli swego wybawiciela (Hyamson 1970, 311). Przypowieść ta stała się podstawą bajki Ezopa „Chłop i wąż”, w której kluczowy punkt fabuły jest następujący: „Chłop podniósł węża i włożył go za łono swojej szaty”. Bajkę tę spotykamy u Fiodora, u Erazma, u Petroniusza Arbitra i u innych bajkopisarzy i pisarzy. Stało się podstawą starożytnego przysłowia, występującego m.in. u Cycerona, Petroniusza i Fedrusa: in sinu – viperam venenatam ac pestiferam habere „mieć w piersi (zatoce) jadowitego i niszczycielskiego (dosł. zarazę) węża” , viperam sub ala nutricas „karmisz węża pod swoim skrzydłem”, colubram - sinu fovit „on ogrzewa węża na piersi”. Powiedzenie to weszło do wielu języków nowożytnych, w tym także do rosyjskiego, dzięki słynnej w Europie bajce La Fontaine’a i tłumaczeniu komedii Moliera, gdzie również było używane. Jego popularności sprzyjała także rosyjska mowa ludowa, w której istniały już takie sformułowania, jak „karmił węża na własnej szyi” czy „człowiek niewdzięczny i podstępny”. Wizerunek takiego węża jest najwyraźniej międzynarodowy, uniwersalny w różnych kulturach ludowych.

Jak widzimy, obraz leżący u podstaw tego starożytnego wyrażenia jest zupełnie inny niż w naszym zdaniu o kamieniu na łonie. Łączy je jednak położenie kamienia i węża. Ale nawet ta jedność nie jest tak jasna, jak się wydaje, jeśli weźmiemy pod uwagę starożytne wersje powiedzenia, w których wąż może znajdować się zarówno w klatce piersiowej, jak i pod skrzydłem, a słowo „zatoka” praktycznie nie jest bezpośrednio nazywane . Typowa jest tu także rywalizacja tych pojęć w wyrażeniach słowiańskich: np. w języku polskim zwrot mieć coś w zanadrzu „mieć coś na łonie” odpowiada mieć coś na wątrobie „mieć coś na wątrobie, w środku” , co oznacza pamiętanie o jakimkolwiek obrazie, „być mściwym”. Jeśli pierwszy odnotowano dopiero w 1957 r. jako jednorazowe użycie, to drugi znany jest od 1655 r. i wykorzystywany niezwykle aktywnie (NKP III, 826, 629-630).

Nie chodzi jednak o rywalizację między zatokami, jelitami, klatką piersiową czy wątrobą. Co ważniejsze, logika wyrażeń o wężu i kamieniu jest wielokierunkowa: wąż użądla tego, kto ogrzewa go w łonie, a kamień wykorzystywany jest przez tych, którzy go trzymają, do ataku lub ochrony. Ten semantyczny „rozrzut” nie pozwala na połączenie ich w jeden „uniwersalny” model, jak robi to V. N. Mirotvortsev.

Nie pozwala na to również dokładniejsze badanie korespondencji obcojęzycznej. Jeśli powiedzenie o wężu i łonie jako internacjonalizmie jest znane, jak widzieliśmy, wielu językom europejskim, to wyrażenie o kamieniu na łonie praktycznie nie wykracza nawet poza języki wschodniosłowiańskie. Co prawda, w słownikach bułgarskich i polskich bywa to odnotowywane: djerzha (kriya) kamak in pazvata si (Koshelev, Leonidova 1974, 259), chować kamień w ząną (BRPS II, 6) - ale są to raczej zapisy z języka rosyjskiego późniejsze pochodzenie. To nie przypadek, że dla bułgarskiego nakładu „Rosyjsko-Bułgarski Słownik Frazeologiczny” wyd. S.I. Vlahova podaje znak „dosłownie”, a język polski nie jest zapisany w monumentalnym czterotomowym zbiorze przysłów i powiedzeń polskich, wyd. akad. Yu Krzhizhanovsky. Ukraińskie i białoruskie wyrażenia trimati (trzymaj, mati, hovati) kamin (kamenyuku) za łonem (na łonie); szarpiący w pierś kamień, najwyraźniej dość późnego pochodzenia. Po pierwsze, praktycznie nie znajdują one odzwierciedlenia w starych zbiorach paremiologicznych, po drugie, są znane jedynie późniejszej fikcji. Znaczące jest, że ukraiński trzymanie kamienia na łonie jest używane jedynie przez radzieckiego pisarza V. S. Kuchera w powieści „Trudna miłość”, a trzymanie kamienia na łonie w słowniku G. M. Udovichenki podane jest bez kontekstu, chociaż większość jednostek frazeologicznych zawiera ilustracje.

W innych językach europejskich wyrażenie „trzymać kamień w piersi” ma jedynie odpowiedniki bardzo odległe od języka rosyjskiego. I tak słowniki francuskie jako odpowiednik podają idiom être prêt à un coup de Jarnac „być przygotowanym na cios Jarnaca”, angielski – pielęgnować skargę, „chować urazę”, tôliâbôût urazę „żywić zło”, niemiecki – Boses im Schilde fuhren „prowadzić „zło na tarczę” itp. W tych samych językach, w których występują wyrażenia ze słowem „łono”, nie ma dokładnych analogii z kamieniem na łonie - por. Niemiecki et. in den Bušen stecken „ukryć coś na łonie”, francuski. mettre quch. en son sein „włóż coś na łono” – „ukryj, ukryj coś”. Słowiańskie odpowiedniki, takie jak słowacki, są nam już znane. mai nóž za sárou „mieć nóż w bucie” lub h.-s. držati nož u potaji „trzymać nóż w odosobnionym miejscu”, oddając ogólną ideę ukrycia narzędzia zbrodni, jednocześnie przekazują to w zupełnie innych obrazach. Nie można więc tu mówić o liniowej ciągłości genetycznej takich wyrażeń.

Porównanie frazeologii rosyjskiej z podobną frazeologią zagraniczną prowadzi do wniosku, że trzymanie kamienia na łonie jest w istocie rosyjską jednostką frazeologiczną stosunkowo niedawnego pochodzenia. Notabene potwierdza to odwołanie się do literatury beletrystycznej i publicystycznej, w której jest ona wykorzystywana. W zbiorach M. I. Mikhelsona nie odnotowano ani jednej ilustracji kontekstowej dla naszego wyrażenia, a sama jest ona podana jedynie jako część przysłów: Zaprzyjaźnij się z Moskalą, ale trzymaj kamień w piersi; Polacy ucztowali z Rosjanami i trzymali kamień na łonie (1611) oraz Bądźcie przyjaciółmi, bądźcie przyjaciółmi i trzymajcie nóż (kamień) na łonie; Trzymaj kamień na łonie „bądź ostrożny”. We wszystkich bez wyjątku słownikach wyrażenie „trzymaj kamień na łonie” ilustrowane jest przykładami z literatury radzieckiej lub, w bardzo rzadkich przypadkach, literatury z początku XX wieku: „ [Sochin] wzywał wszystkich... aby szczerze i publicznie trzymali się wspólnego nurtu i nie chowali kamienia w zanadrzu” (P.D. Boborykin. Na szkodę); „Nie zawsze jest to jasne, ale z niezachwianą stałością grupę Bennigsena wspierał inteligentny, dumny, ironiczny Ermołow, który na zewnątrz szanował feldmarszałka, ale trzymał kamień na łonie” (JI. Rakowski. Kutuzow); „Nie, nie możesz się do niego zbliżyć, możesz”. chwyć go gołą ręką: przebiegłością - przebiegłością, oszustwem - oszustwem. Tłumij gniew i nienawiść, przyjmuj wroga po przyjacielsku, miej kamień w zanadrzu i w odpowiednim momencie uderz tym kamieniem” (A. Peregudow. W tych odległych latach); „Nie masz się czego bać, Nie mam kamienia w zanadrzu” (V. N. Azhaev. Daleko od Moskwy); „Maszerujecie u naszego boku tylko dlatego, że masy żądają zjednoczenia sił wszystkich socjaldemokratów. A ty jesteś temu przeciwny i trzymasz kamień na łonie” (A. D. Koptyaeva. Nad Uralem); „Wiem, że na zawsze będziesz nosić kamień na łonie” (A. Malenky. Sąsiedzi); „Teraz przyjdźcie do nas z kamieniem za Nie wsadzaj nosa w pierś - dziobamy cię!” (Yu. S. Krymov. Tankowiec „Derbent”); „Jednak Marczenko nie nosi kamienia 3â w piersi. Ukarawszy człowieka sprawiedliwie za zły uczynek, sprawiedliwie podziękuje każdemu za dobry uczynek” (Prawda, 1980, 30 kwietnia).

Jak widać z powyższych kontekstów, wypowiedź o kamieniu na łonie jest dość dynamiczna. Oprócz wariantów morfologicznych kamieni na łonie, nie mam kamienia na łonie, nie mieszam się z kamieniem na łonie itp. pozwala to na zastąpienie czasownika trzymać czasownikiem nosić i odrodzenie planu bezpośredniego: „trzymaj kamień... i uderzaj tym kamieniem”.

Dzięki takim opcjom nasz zwrot pozwala także na zmianę semantyczną – „pozwala nam myśleć już nie o uczuciu złości, ale o pragnieniu namacalnej, fizycznej zemsty” (Kovalenko 1972, 160-161): „ Stojąc przy stole, już zachęcał, choć drwiącym głosem, kołchozów: – No, dalej, nie noś kamienia na zanadrzu, połóż go na stół…” (F. Krawczenko); „Przyjrzyj się bliżej, a zrozumiesz, że za tym zakurzonym nadużyciem nie pozostało nic, ani mały kamyk na twoim łonie” (D. A. Furmanow. Czapajew).

W niektórych przypadkach zróżnicowanie naszego obrotu sięga tak daleko, że dopiero analiza filologiczna tekstu pozwala stwierdzić, że mamy do czynienia z przekształceniem jego składowej kompozycji i obrazu. Tak więc w wierszu A. Meżirowa „W stronę wiosny” nasz zwrot jest misternie spleciony z wyrażeniem (nie) coś zrobić. za czyimiś plecami (Niekrasowa, Bakina 1982, 235):

Latarnia przemówi, drżąc jak galareta, Świecąc jak słoiczek miodu na oknie, - Nie oszczerczy i nie miłujący prawdy I nie knuje zamiarów za plecami, Jak my ledwo używając słów, Przypisujemy mu inne znaczenie ich.

Wycieczka po użyciu naszego wyrażenia we współczesnej literaturze po raz kolejny utwierdza nas w przekonaniu, że jest to czysto rosyjskie: w innych językach słowiańskich i niesłowiańskich albo w ogóle go nie znajdziemy, albo nie rejestrujemy (jak w przypadku polskiego, bułgarskiego , ukraińskiego i białoruskiego) taką aktywność i gotowość do zmian.

Być może tę specyfikę użycia można wytłumaczyć tylko jednym powodem - niedawnym pochodzeniem jednostki frazeologicznej „trzymać kamień na łonie” i jej oryginalnością dla języka rosyjskiego. Powstał w sposób charakterystyczny dla tworzenia powiedzeń – poprzez skrócenie przysłowia Bądź przyjaciółmi, ale trzymaj kamień w piersi. Widzieliśmy już, że ta jednostka frazeologiczna jest zapisana w jej składzie w zbiorach M. I. Mikhelsona. I co szczególnie istotne, właśnie w formie przysłowia używali go pisarze XVIII wieku:

„Skvalygin: Inaczej próbowałby odeprzeć wuja od siebie. Zasadzi ziarno pokrzywy! Zaprzyjaźnij się z taką osobą i trzymaj kamyk na łonie” (M. A. Matinsky. Opera komiczna na rysunku petersburskim). pokój na dziedzińcu).

W tym kontekście wyrażenie trzymać kamyk w zanadrzu, interpretowane jako „być gotowym do zemsty, odpowiedzieć brudną sztuczką na brudną sztuczkę” (Palevskaya 1980, 99), najwyraźniej nadal jest częścią przysłowia ludowego .

Uznanie pierwotnego rosyjskiego pochodzenia wyrażenia o kamieniu w zanadrzu zmusza do odrzucenia jego bezpośredniego związku z biblijnym zwrotem rzucić w kogoś kamieniem. W zasadzie obala to – podobnie jak w przypadku wyrażenia „rozgrzej węża na łonie” – nawet wewnętrzna logika rosyjskich i starożytnych jednostek frazeologicznych. Przecież rzucanie kamieniami w starożytnej Judei było formą kary publicznej, czyli jawnej, „publicznej” (choć nie zawsze sprawiedliwej). A jeśli tak, to nie ma sensu trzymać kamienia na łonie: gdybyśmy mówili o zwyczaju rzucania kamieniami, to przeciwnie, kamienie te byłyby najpierw pokazywane karanemu i widzom.

Logika wyrażenia „trzymaj kamień w piersi” jest inna. Kamień jest zwykle zarezerwowany dla tych, którzy sami boją się zarówno silnego przeciwnika, jak i publicznego potępienia ich zdrady. Tym właśnie różni się nasze wyrażenie od międzynarodowego wyrażenia książkowego „rzucić w kogoś kamieniem”. Ta różnica na pierwszy rzut oka przybliża ją do innego starożytnego internacjonalizmu frazeologicznego - ogrzania węża na łonie, gdzie nacisk kładziony jest właśnie na podstępne i złe przygotowanie zemsty. Jednakże zemsta ta skierowana jest na „nosiciela” lub „posiadacza” samego węża, w przeciwieństwie do „posiadacza” kamienia na brzuchu, który chowa podstępną broń wyraźnie nie w celu samobójstwa.

Tak więc, urodzony w skojarzeniowo bliskiej strefie dwóch starożytnych wyrażeń, aby ogrzać węża na łonie i rzucić w kogoś kamieniem, zdanie o kamieniu na łonie okazało się niezależne i pierwotnie rosyjskie zarówno pod względem znaczenia, jak i formy Niezależność tę zapewnia fakt, że jest ona w dosłownym znaczeniu „wyszła z ludu”, to znaczy powstała poprzez skrócenie popularnego przysłowia „Bądźcie przyjaciółmi, bądźcie przyjaciółmi i trzymajcie kamień w zanadrzu”. .” Co więcej, przysłowie, które je zrodziło, ostatecznie stało się bierną częścią rosyjskiego języka literackiego, a wyrażenie to, dzięki jego użyciu przez współczesnych pisarzy, zostało włączone do frazeologii czynnej. Całkiem możliwe, że ułatwiło to symboliczne echo ludowych powiedzeń o kamieniu za plecami ze starożytnymi starożytnymi wyrażeniami o wężu i kamienowaniu grzeszników.