Opowieści o wyborze drogi kamieniem. Niedaleko Peresławia odnaleziono epicki kamień, z którego bohaterowie wybrali swoją drogę. Czym jest Wschód?

Przypomnij sobie bajeczny kamień na skrzyżowaniu trzech dróg, na którym napisano:
„Czy pójdziesz w prawo... Czy pójdziesz w lewo... Czy pójdziesz prosto...?”
Tutaj wszystko jest dokładnie takie samo.
Tak jak baśniowy kamień stawiał bohaterów rosyjskich baśni przed wyborem: dokąd pójść, tak i my, można powiedzieć, co minutę stajemy przed tym samym wyborem: którą drogę wybrać, w jakim kierunku skierować nasze wysiłki – ewolucję czy odwrotnie, inwolucja.
Nikt nas do niczego nie zmusza, wszyscy mamy prawo wyboru i to prawo czyni nas wolnymi. I nie ma sensu stosować przymusu, ponieważ tylko na podstawie własnego doświadczenia możesz zrozumieć, czy masz rację, czy nie, w swoim wyborze. A Stwórca daje nam wolność wyboru, abyśmy sami mogli zdecydować, co zrobić w danej sytuacji, a naszą swobodnie podjętą decyzją możemy ją zmienić w tę czy inną stronę, zmieniając siebie, zmieniając nasze wyobrażenia, myśli, cechy charakteru i działania . I tutaj ważne jest, aby człowiek dokonał wyboru, opierając się nie tylko na swoim umyśle, ale także słuchał swojego serca, swojego wewnętrznego głosu, głosu swojej duszy.
Wróćmy jednak do naszego rysunku. Co się stanie, jeśli na pewnym etapie swojego rozwoju dusza zacznie zbaczać z zaplanowanej przez siebie ścieżki z punktu A do punktu B? Udaje się do miejsca, w którym może stracić całą „masę” świadomości zgromadzoną na swojej drodze ewolucyjnej? Jak często w takich przypadkach mówimy, dusza zacznie się rozpadać, a osoba, w której ciele się znajduje, ulegnie degradacji?
Wtedy nasza podświadomość, patrząc na to, jak nieszczęsny spadkobierca wydaje wszystko, co zgromadził w poprzednich wcieleniach, zaczyna ostrzegać przed niebezpieczeństwem zagłady zarówno siebie, jak i swojej duszy. On, jakby w języku problemów i chorób, mówi do swojego nieostrożnego właściciela: "Zatrzymywać się! Co robisz? Możesz stracić wszystko, zamienić się w pył, a wtedy zaczną trwać miliony lat, zanim ten skrzep świadomości, który jest teraz w tobie, do stanu, w którym będzie ponownie gotowy do przejścia w ludzkie ciało. Aby temu zapobiec, jeśli nie przestaniesz, zakończę tę podróż. Wróć do pozycji wyjściowej! Wracając do punktu A. Najwyraźniej w tym życiu nie jest Ci przeznaczone osiągnięcie celu, dla którego Twoja dusza przyszła na świat. Następnym razem zaczniesz wszystko od nowa.”.
Jeśli dana osoba nie reaguje na sygnały i uparcie dąży do smutnego zakończenia, wówczas świadomość, aby zachować więcej, poświęca mniej - życie danej osoby.
W związku z tym interesujące jest przytoczenie tego faktu dla porównania. Doświadczeni myśliwi mówią, że lis, wpadając w pułapkę i wiedząc, że wkrótce przyjdzie myśliwy i zdejmie mu skórę, często odgryza własną łapę. Lis rozumie, że bez łapy będzie jej trudno, ale podświadomość mówi jej: „Stracimy łapę, ale uratujemy życie”. Nasza podświadomość stara się także zachować dorobek, który świadomość zgromadziła w poprzednich wcieleniach. A jeśli dana osoba nie rozumie, że się niszczy, nie zwraca uwagi na znaki i sygnały w postaci problemów i chorób, włącza się mechanizm obronny. Śmierć zatrzymuje zniszczenie.
Oczywiście dla wielu ludzi słowo „śmierć” oznacza koniec wszystkiego. Ale Ty, drogi czytelniku, już to wiesz

Kochani, w dalszym ciągu publikuję fragmenty mojej książki „Droga do trzydziestego królestwa. Archetypy słowiańskie w mitach i baśniach”. Dziś mamy jungowską interpretację obrazu pana na rozdrożu.

Mówiąc o kierunku rozwoju i pokonywaniu strachu, nie sposób pominąć tak baśniowej metafory, jak kamień na rozdrożu w słowiańskich baśniach. Trzeba powiedzieć, że nawet starożytni Grecy używali rozwidlenia dróg jako symbolu trudnego, determinującego życie wyboru. Bardzo młody Herkules, znajdując się na rozdrożu, spotkał dwie kobiety, jedna z nich okazała się Zniewieściałością, druga - Cnotą. Pierwsza uwiodła go do życia pełnego przyjemności, druga powołała go do podjęcia drogi służenia ludziom, pełnej prób, ale prowadzącej do nieśmiertelności i chwały. Młody Bohater świadomie porzucił łatwą drogę, wybierając laury.

Jednak mit słowiański pod wieloma względami przewyższył mit grecki. Po pierwsze, w naszych baśniach Bohater spotyka na swojej drodze nie tylko rozwidlenie dróg, ale kamień z napisem. Na archaicznych etapach kultu świętość kamieni kojarzona jest z myślą, że ucieleśniają się w nich dusze przodków, stąd zwyczaj umieszczania kamieni w pobliżu grobowców. Są wieczne, tak jak wieczna jest mądrość przodków. Dlatego napis, który Bohater widzi na kamieniu, jest bezpośrednim przesłaniem z innego świata. A po drugie i najważniejsze, rosyjska bajka oferuje Bohaterowi nie dwie, ale trzy ścieżki!

W Opowieści o odmładzających jabłkach i żywej wodzie czytamy: „Idąc drogą, czy to blisko, daleko, nisko czy wysoko, wkrótce opowiada się bajkę, ale nie prędko dokonuje się czyn, w końcu dotarł na otwarte pole, w zielone łąki. A na otwartym polu leży kamień, na którym jest napis: „Jeśli pójdziesz w prawo, będziesz bogaty, ale stracisz konia, jeśli pójdziesz w lewo, uratujesz konia. będziesz głodny i zmarznięty, jeśli pójdziesz prosto, zginiesz.

Przyjrzyjmy się wszystkim trzem ścieżkom.

„Jeśli pójdziesz w prawo, będziesz bogaty, ale stracisz konia”. Bogactwo oznacza w tym przypadku po prostu „nie gorszego od wszystkich”, posiadanie ogólnie przyjętych dóbr, aprobowanych przez najbliższe otoczenie. Za to społecznie akceptowane życie „przeciętnego Iwana”, jak słusznie ostrzega napis na kamieniu, trzeba będzie zapłacić koniem. Koń, jak przekonaliśmy się w poprzednim rozdziale, jest symbolem instynktownej energii życiowej, a co najcenniejsze, kontrolowanej energetycznie i nakierowanej na realizację autentycznych pragnień emanujących z Jaźni. W baśniach tę drogę wybierają zazwyczaj fałszywi bohaterowie – starsi bracia prawdziwego Bohatera, którzy ostatecznie nie dostają ani królestwa, ani księżniczki.

„Idziesz w lewo - aby uratować konia, będziesz głodny i zmarznięty”. To przestroga przed izolacją społeczną, przed możliwą porażką w nowym przedsięwzięciu. To są głosy, które mówią nam: „Czy jesteście głupi?!”. Czy jesteś odnoszącym sukcesy prawnikiem, czy jesteś szalony? Komu potrzeba takich stylistów?! Nawet o tym nie myśl!”; "Rozwód? Oszalałeś?! Jak będziesz mieszkać ze swoimi dziećmi? Sam nic nie możesz zrobić!”; "Żonaty? Dla tego?!! Umrzesz z głodu!” W rzeczywistości może się to rzeczywiście zdarzyć. Ale z reguły w tych przypadkach, gdy idea własnej indywiduacji staje się super ideą, manią. Kiedy nowe początki nie wynikają z zainteresowania i prawdziwej pasji, ale z zasady „Jak zrobię to na złość babci, to zmarznę sobie uszy”, nie z własnych dążeń, ale z chęci „udowodzenia wszystkim” „pokażę, na co mnie stać” itp.

Tak więc Herkulesowi, w przeciwieństwie do Iwana, zaoferowano tylko dwie ścieżki. Liczba dwa jest tradycyjnie symbolem konfrontacji świata duchowego i materialnego, walki przeciwieństw. Zanim w Rzymie pojawił się kult Jowisza, bogiem nieba był dwulicowy Janus, który rano otwierał niebiańskie drzwi, a uwalniał Słońce, a zamykał je na noc. Wierzono, że jedna głowa Janusa spoglądała w przeszłość, a druga w przyszłość. Czyż nie jest to doskonały symbol tego samego neurotycznego „nigdzie i nigdy”, nieobecności w teraźniejszości, nieobecności w rzeczywistości?

Zatem te dwa najwyraźniej odzwierciedlają polaryzację. A jak pamiętamy, obecność w psychice dwóch skrajnych biegunów, dwóch przeciwstawnych, równie znaczących postaw jest oznaką kompleksu neurotycznego.

Jednak rosyjski bohater, w przeciwieństwie do Herkulesa, miał więcej szczęścia. Trzecia ścieżka, ta, która prowadzi bezpośrednio, to właśnie obszar transcendentalny, gdzie niezgodne, jak mogłoby się wydawać Świadomości, przeciwieństwa mogą się zjednoczyć, gdzie wszystko jest możliwe na raz: dobrobyt i chwała. Jednak ta ścieżka na pierwszy rzut oka jest najbardziej niedopuszczalna i straszna:

„Jeśli pójdziesz prosto, zostaniesz zabity”. W przestrzeni intrapsychicznej droga ta oznacza jedynie śmierć istniejącej instalacji Ego, która determinuje aktualny stan rzeczy, realny (dla konkretnej osoby) obraz świata. To właśnie taka postawa zawęża pole widzenia do zaledwie dwóch opcji z nieskończonej różnorodności świata: „albo być bogatym, albo uczciwym”, „albo milczeć, albo rozwód i samotność”, „albo stabilność, albo ciekawe życie ”, itp. . i tak dalej. I dopiero wraz ze śmiercią nawykowego obrazu świata sam świat się rozszerza, otwierają się nowe zasoby i możliwości, o których posiadacz poprzedniej instalacji nie mógł nawet marzyć.

Trzeba powiedzieć, że proces inicjacji, termin, który mocno zadomowił się w dyskursie psychologii analitycznej, z konieczności zawiera rytuał „śmierci – pochówku – zmartwychwstania w nowej jakości”. „Inicjacja oznacza obumarcie mniej odpowiednich, nieistotnych warunków życia i odrodzenie zaktualizowanych, bardziej odpowiednich do nowego statusu wtajemniczonego. Mamy tu do czynienia z transformacją, zmianą, dlatego same rytuały są tak tajemnicze i przerażające.”

Wydaje się, że Peresława-Zaleskiego czeka sensacyjne odkrycie. Możliwe, że to tutaj, niedaleko miasta, znajduje się bardzo epickie skrzyżowanie, na którym zatrzymał się w myślach Ilya Muromets! Historia jest mroczna i krąży po całym Internecie. Trudno powiedzieć, czy to prawda, czy tylko fikcja. Ale mimo to - interesujące. W końcu za każdą bajką kryje się jakaś historia. Chcę tylko wierzyć - co jeśli...

Według doniesień w Internecie tajemniczy kamień odkrył niejaki znawca rozdroży w Astrachaniu, Cyryl Ostapow.

Od kilku lat marzyłem - znaleźć to legendarne skrzyżowanie z kamieniem i napisem: „Jeśli pójdziesz w lewo, stracisz konia, jeśli pójdziesz w prawo, stracisz życie, jeśli pójdziesz prosto, będziesz żyć i zapomnieć o sobie” – mówi. - W rzeczywistości takie kamienie znacznikowe istniały już w starożytności. Z reguły instalowano je na skrzyżowaniach dróg i na granicach.

Według Kirilla Ostapova zawód „specjalisty od skrzyżowań” odziedziczył po jego dziadku. Teraz jest tylko kilku takich mistrzów - ludzi, którzy potrafią „usłyszeć” rozdroża i określić, czy nie zostali zepsuci przez złych ludzi i klątwy (z pewnością byli tacy krzyżowcy) w kraju. Najwyraźniej z powodu braku popytu. Ale na starożytnej Rusi na tych mistrzów było duże zapotrzebowanie; specjalnie zapraszano ich do sprawdzania skrzyżowań miejskich i wiejskich. Mistrz zainstalował na skrzyżowaniu drewniany słup z poprzeczką i zawiesił trzy dzwony, po czym w specjalny sposób je uderzył. Po dźwięku dzwonów mógł określić, czy skrzyżowanie jest dobre, czy złe, czy na człowieka czeka szczęście, czy nieszczęście.

Ostapow odwiedził wiele rozdroży, aby nie stracić swojego daru. I wydaje się, że nawet policjanci drogówki posłuchali jego rad - ustawili dodatkowe znaki drogowe w najbardziej niebezpiecznych obszarach. Ale mistrz udał się do regionu Jarosławia w poszukiwaniu epickich skrzyżowań.

Ponieważ w eposach filar ten najczęściej kojarzy się z imieniem Ilji Muromiec, pomyślałem, że znaku powinniśmy szukać w pobliżu Peresławia-Zaleskiego – mówi Kirill Ospapow. - Według legendy od 1157 r. bohater Ilja służył w armii księcia włodzimierskiego Andrieja Bogolubskiego, broniąc posiadłości książąt rostowsko-suzdalskich. Ich ziemie peresławskie były najbardziej niespokojne z powodu częstych najazdów nomadów i to właśnie tutaj książę wzniósł swoje bohaterskie placówki graniczne. Kamień z napisem znajdował się oczywiście niedaleko i stał w miejscu niebezpiecznym dla każdego, kto poruszał się konno lub pieszo.

Po przybyciu do Peresławia Ostapow dokładnie przestudiował raporty policji drogowej oraz sytuację kryminalną w okolicy i rozpoczął poszukiwania. Natychmiast ustaliłem przybliżoną lokalizację drogowskazu - z dala od autostrady M-8, drogi do przewodu Nikitskiego. Ze swoimi dzwonkami przeszedł kilka kilometrów i wreszcie w gęstwinie dębowego lasu natknął się na dziwne miejsce. Bez względu na to, jak bardzo mistrz uderzał w dzwony, kategorycznie odmawiali wydawania dźwięków. I nagle Ostapow zauważył mały pagórek, cały porośnięty mchem. Po oczyszczeniu z ziemi upadłej kolumny zobaczyłem na krawędziach kamienia na wpół zamazane obrazy: jeźdźców, włócznię, kruka i na wpół przymknięte oko. Dopiero u podstawy kamienia dostrzegł napis: „Deco by markushi”, co u starożytnych Słowian oznaczało zaklęcie przeciw złu.

Prawdopodobnie próbowali już przeprowadzić rytuał oczyszczenia na tym kamieniu, ale całkowite usunięcie klątw nie było możliwe - jest pewne „analiza krzyżowa” - potwierdziły to moje dzwony.

Jedna strzałka na znaku – ta po lewej stronie – wskazuje właśnie na autostradę Moskwa – Chołmogory i najbardziej awaryjny odcinek, na wpół przymknięte oko wskazuje drogę w prawo – drogę do słynnego głazu w Peresławiu – Błękitnego Kamienia w pobliżu jeziora Pleshcheevo. Znak prowadzi prosto do samego miasta Peresław, gdzie miały miejsce najazdy nomadów. I choć to skrzyżowanie nie jest już w użyciu, Ostapow nadal zamierza usunąć klątwy z tego miejsca. I w tym roku planuje ponownie przyjechać do regionu Jarosławia.

Skręt z drogi federalnej do klasztoru Nikitskiego jest rzeczywiście jednym z zakrętów awaryjnych, potwierdził starszy inspektor propagandy wydziału policji drogowej miasta Peresław Ljubow Chochłowa. - Samochody uderzają tu regularnie, uderzają piesi. W zeszłym roku zginął rowerzysta. Ale nie można powiedzieć, że przyczyny tych wypadków są związane z jakąś magią. Z reguły winny jest czynnik ludzki. Kierowcy przekraczają dozwoloną prędkość, a piesi przechodzą przez jezdnię na własne ryzyko po zmroku.

Jak się jednak okazało, policjanci drogówki nie boją się magii i też wierzą w cuda. Według funkcjonariuszy policji drogowej na autostradzie M-8 dochodzi do dość tajemniczych wypadków. Na przykład całkowicie trzeźwy kierowca działającego samochodu z nieznanych powodów nagle wjeżdża pod nadjeżdżający pojazd i ulega strasznemu wypadkowi. Straszny! Jeśli chodzi o specjalistę od skrzyżowań, regionalny wydział policji drogowej obiecał pomyśleć o jego usługach. W trosce o bezpieczeństwo na drogach wszystkie środki są dobre.

TYMCZASEM

Najniebezpieczniejsze skrzyżowania w Jarosławiu:

1. Leningradzki Prospekt i ulica Wołgogradskaja.

2. Aleja Moskowska i południowo-zachodnia droga okrężna.

3. Aleja Bolszaja Oktyabrska i Tołbuchina.

Na skrzyżowaniach ludzie rysowali
Fatalny napis: „Ścieżka jest prosta
Przygotowuje wiele kłopotów i prawie
Wykorzystasz go, aby wrócić do domu.
Ścieżka po prawej stronie pozostawi Cię bez konia -
Będziesz wędrował sam, Panie i nagi, -
A ten, który kieruje ścieżką w lewo,
Spotka śmierć na nieznanych polach…”
I. Bunin. Na rozdrożu, 1900 r

Jeśli ktoś robi coś, czego inni nie chcą robić, nie oznacza to, że chce to zrobić. Po prostu nie może tego nie zrobić. Ale inni mogą. W tym miejscu ich drogi się rozchodzą. Jeden idzie w lewo, drugi w prawo.

Na skrzyżowaniu znajduje się słup. Albo kamień. Starożytny punkt orientacyjny pozostawiony przez niezapomniane czasy. Drewniany słup może mieć dwieście lat. A kamień ma dwa tysiące lat. Zawsze zaskakuje widok tego wspaniałego skrzyżowania, oferującego wybór tam, gdzie nie ma nic do wyboru. Lista proponowanych ścieżek jest zastanawiająca. Czasami są dwa. Czasem trzy.

Bajka „Carewicz Iwan i szary wilk” przedstawia ten obraz w następujący sposób:

...Na rozdrożu ujrzałem słup, a na nim napis: „Kto pójdzie prosto, przez całą drogę będzie głodny i zmarznięty; kto idzie w prawo, będzie żył, ale jego koń umrze; a kto idzie w lewo, umrze, ale jego koń będzie żył”.

Bajka „Dwóch Iwanów – synów żołnierzy” przedstawia inną wersję:

...Docierają do rozstaju dróg, na którym stoją dwa filary. Na jednym filarze napisano: „Kto pójdzie w prawo, będzie królem”; na innym filarze napisano: „Kto pójdzie w lewo, zostanie zabity”.

Podróżnik przed kamieniem. Bogatyr, rycerz, Iwan Carewicz. Lub kilku podróżników, w zależności od liczby dróg prowadzących z kamienia: dwóch braci, dwóch bohaterów, trzech bohaterów. Ale kobieta nigdy nie staje na rozdrożu. Dlaczego? To nie jest bezczynne pytanie. W baśniach jest wiele podróżujących kobiet – staruszków, dziewcząt, dziewcząt – ale ich ścieżki nie prowadzą ich na rozdroże. Widocznie to nie jest sprawa kobiet.

Na kamieniu znajduje się napis. Jeśli są dwa sposoby, wybór jest trudny. Jeżeli są trzy, pozostaje kompromis.

Ale nigdy nie pojawia się myśl, aby nie podążać sugerowanymi ścieżkami i wrócić do domu. Tutaj wszyscy idą do przodu. Nigdy też nie pojawia się myśl o wspólnym podążaniu tą samą ścieżką. Stąd wszyscy idą jeden po drugim.

Trzy ścieżki rozchodzą się w trzech kierunkach. Wydawać by się mogło, że rozdroże to zwyczajny epizod wzlotów i upadków bohatera, niezauważony na tle kolejnych jasnych wydarzeń – sukcesów, porażek, zysków, przemian. Ale przeglądając w myślach kolorową tkaninę baśni, rozumiesz, że to tutaj, na rozdrożu, rozegrał się los bohatera. Na długo zanim osiągnął swój cel i uświadomił sobie swoje przeznaczenie.

Droga prowadzi do skrzyżowania

Zaczęło się tuż za bramą mojego domu. Podróżując długą drogą i udając się do nieznanych, dzikich miejsc, podróżnik dokładnie bada wszystko, co napotka po drodze.

Już z daleka zauważy znak drogowy, a gdy się zbliży, z pewnością zatrzyma się, aby pomyśleć i dokonać wyboru. Mądrość jest statyczna. W tym momencie wszystko zamarza - trawa, niebo... I nie ma nic więcej. Ani człowiek, ani ptak, ani drzewo. Dlaczego jest taka pustka i cisza? To tak, jakby tu była krawędź świata, za którą rozciąga się ciemność niewiedzy. To tak, jakby droga kończyła się na znaku granicznym oznaczającym terytorium innego kraju, który rządzi się innymi prawami. Tak to jest.

Dlatego, aby pomóc podróżnikowi, na kamieniu napisano napis. Patrząc na nią od razu rozumie, co obiecuje mu każda ze ścieżek prowadzących w nieznane.

Kto położył kamień? Poza tym, kto napisał na nim napis? Powiedzmy, że kamień mógł tu trafić sam. Potrafił wystawać na otwartym polu, widoczny z dużej odległości, przyciągając wzrok podróżnika. Możliwe też, że kamień mógł zostać tu rzucony w jakiś magiczny sposób. Zastanawiam się, co wydarzyło się wcześniej? Kamień, od którego droga przechodziła w gałęzie, czy skrzyżowanie dróg, które oznaczono kamieniem jako znak? Tylko pytania. Ale wszyscy bledną przed pytaniem: kto wykonał napis?

Fatalny napis

Ludzie rysowali... Jakich ludzi? Kto mógłby wiedzieć, co obiecywała każda z trzech dróg? Przecież nikt nie wrócił. Nikt już nie staje na rozdrożu. Bajka nie zna takich przykładów. Nie każdy znajduje się na rozdrożu, ale ten, kto tam poszedł, który w zamyśleniu stanął przed kamieniem, przyglądając się starożytnym znakom, raz na zawsze podejmuje decyzję, w którą stronę iść dalej. Wybrana droga prowadzi od rozdroża do zamierzonego celu, ku losowi. Podróżnik albo zginie, albo zwycięży, ale już nigdy tu nie wróci… Ale jeśli nie ludzie dokonali napisu, to kto? A może była na tym kamieniu od niepamiętnych czasów? Rozdroże... Ukrzyżowanie...

Tak... W jakim języku jest napis? A jak przeczyta to podróżnik? Nie sposób uwierzyć, że każdy, kogo baśń sprowadziła na rozdroże, umie czytać, a ponadto potrafi rozumieć starożytne pisma wyryte w kamieniu. Nie ma kogo zapytać. Żadnego mądrego starca, żadnego gadającego ptaka. Ale spośród tych, którzy znajdą się przed kamieniem, tylko mnisi i książęta mogą naprawdę umieć czytać i pisać. Ale wśród podróżników są także synowie żołnierzy, wojownicy i głupcy. I wszyscy bez wyjątku natychmiast przeczytali napis na kamieniu.

Opowieść nie zwalnia ani na sekundę w miejscu, w którym bohater studiuje napis, zatrzymuje się dopiero wtedy, gdy uzbrojony w wiedzę bohater decyduje, co robić.

Kamień tablicowy. Napis na nim nie jest wykonany ręcznie. Bez wątpienia został stworzony z myślą o ludziach. I ktokolwiek to napisał, zwrócił się do podróżnego ludzkim językiem. A może pod spojrzeniem podróżnika pęknięcia i dziury w kamieniu, omszała kora filaru w magiczny sposób uformowały się w wyraźne dla podróżnika kontury. Albo, co bardziej prawdopodobne, bohater nawet bez napisu zrozumiał, co czyha na niego po drodze. Przecież można wpisywać nie tylko słowa, ale także wszelkie konwencjonalne znaki, które można rozszyfrować - rysunki, symbole. Bohater nie wątpi w prawdziwość informacji otrzymanych z kamiennej tablicy; świadomie wybiera jeden z kierunków, wiedząc dokładnie dlaczego.

Zadziwiający jest mechanizm zrozumienia napisu i dojścia do prawdy, która w baśni ukazana jest w odwrotnej kolejności, w odwróconej perspektywie. Bajka głosi, że podróżnik czyta napis i wydobywa z niego wiedzę o ścieżkach. Ale w rzeczywistości jest odwrotnie.

Podróżnik zbliża się do skrzyżowania, patrząc z daleka i obserwując deltę drogi, która biegnie za kamieniem w dwóch lub trzech kierunkach. Jedna ścieżka jest dobrze wydeptana. Drugi jest mniej czytelny. Trzecia jest ledwo widoczna, tylko białe kości i czaszki wzdłuż niej stają się białe, wskazując kierunek. Podróżny wie z góry, co jest napisane na kamieniu. Nie ma wątpliwości – na kamieniu jest zapisane to, co właśnie widział na własne oczy.

To, co jest zapisane na kamieniu, jest tym, co widzą oczy... Oczywiste.

Prawda jest wyryta w kamieniu. Truizm.

A więc trzy sposoby

Niezależnie od tego, dokąd pójdziesz, pójdziesz sam. Bajka pozbawia bohatera świadków. Gdy tylko podróżnicy – ​​nieważne, ilu ich będzie, dwóch, trzech – dotrą do skrzyżowania, przestają być jedną grupą. Od teraz każdy jest sam ze sobą. Każdy ma swoją własną ścieżkę. Fatalny napis informuje o możliwościach dojazdu:

„...Prosta ścieżka przygotowuje wiele kłopotów i prawdopodobnie nie wrócisz nią do domu…”

Ścieżkę tę ujęto w wykazie ilościowo, a raczej po to, by zatrzeć granicę pomiędzy „tak” i „nie”, pomiędzy białym i czarnym, pomiędzy „Kto pójdzie w prawo, będzie królem” a „Kto pójdzie do lewica zostanie zabita”. Jego niejasna charakterystyka pozbawiona jest ostrości, która może urzekać lub prowokować. Tak naprawdę nikt nie idzie tą drogą. On i otaczający go obszar stanowią neutralną strefę pomiędzy przeciwieństwami.

„Ścieżka po prawej stronie pozostawi cię bez konia…”

Cecha wskazująca na to, co najgorsze może spotkać człowieka, który zwróci się w prawo, uwiedziony możliwością dotarcia do granic tego, czego chce: „Kto pójdzie w prawo, będzie królem”. Te dwie odmienne cechy tej ścieżki nie są jednak ze sobą sprzeczne. Obydwa wskazują, że życie podróżnika zostanie uratowane, ale z taką czy inną utratą innych realnych wartości: czasu, energii, konia.

Ścieżka po prawej stronie jest najtrudniejsza z oferowanych. To on szczegółowo skanuje charakter tego, kto dokonuje cichego wyboru przed kamieniem lub filarem. To jest droga kompromisu. Wybiera ją osoba racjonalna, która ma powody, aby podążać najprostszą ścieżką, ponieważ nawet na niej pojawiają się nieuniknione trudności, które nie są jeszcze znane.

Ścieżka po prawej stronie kryje w sobie zło ukryte, nieoczywiste, zawoalowane. Każdy, kto podąża w tym kierunku, zawiera pakt ze złem. Opowieść ukazuje dwie zasadnicze opcje. W jednym przypadku oferowane jest niezasłużone bogactwo i przyjemność - wabiąc w swoje sidła, zło uwodzi gratisami, milcząc o nieuniknionej zemście. Krótkowzroczny podróżnik zapomina o prostej prawdzie: jeśli zrobi dla Ciebie coś za darmo, to będzie to drogo kosztować. W innym przypadku podróżnikowi proponuje się ucieczkę poprzez złożenie w ofierze konia.

W rosyjskich baśniach koń jest nie tylko wielką zaletą, ale wiernym towarzyszem podróżnika. Jednak rozdroże nie pozwala uniknąć tej decyzji. A wierny towarzysz zostaje poświęcony. Życie zostało uratowane kosztem życia przyjaciela. I bez względu na to, jak drogi jest nam Iwan Carewicz, musimy przyznać, że podstawą jego sukcesu jest zdrada.

Wielu podróżnych idzie w prawo. Nie są bohaterami, nie są bohaterami i nigdy nimi nie zostaną. Muszą przetrwać, wydostać się, złapać to, co leży źle i uciec tak szybko, jak to możliwe. Ale niektórzy z nich to po prostu głupcy, którym schlebiał darmowy prezent i wpadli w pułapkę, podczas gdy inni to tchórze, którzy uciekają z pułapki poprzez zdradę.

Bajka nigdy nie wyrzuca swoim bohaterom tej słabości. Nie mówi ani słowa o wstydzie, jaki okrywa się przed podróżnikiem, który wybiera łatwą drogę, podróżnikiem, który „stał się złoczyńcą przez słabość charakteru, a nie przez pociąg do zła” 1 . Zdrada jest tutaj wymuszonym wyborem, wymuszonym poświęceniem, można to wyjaśnić i wybaczyć.

Nie wybacza się podłości, która jest celową zdradą, złym zamiarem. Ale żaden z tych, którzy przybyli na rozdroże, nie jest łajdakiem. To zwykli ludzie, których los zmusił do wędrowania po świecie.

Bajka wybacza im ludzką istotę, małostkowość, współczuje im braku skrzydeł, współczująco pomaga im wyjść z kłopotów, pociesza darami na końcu gehenny. Nie myślą, że tam, gdzie obiecuje się bogactwo i błogość, co sekundę będą musieli stanąć twarzą w twarz z nieznanym, że wszystko może okazać się gorsze niż obiecano, że w pewnym momencie na pewno czeka ich zło, nie gotowe do walki. Ci podróżnicy to jednostki niedojrzałe, łatwowierne dzieci w porównaniu z tymi, którzy świadomie skręcają w lewo.

„A tego, który kieruje drogą w lewo, spotka śmierć na nieznanych polach…”

Pomimo kategorycznego charakteru groźnej przepowiedni, wciąż spotyka się podróżnika, który wybiera najgorszą ze ścieżek. Nasze zdziwienie wzrasta, gdy dowiadujemy się, jakie słabe powody podaje: „...pójdę w lewo i zobaczę, co może być przyczyną mojej śmierci?” Co to za kaprys sprawdzanie trafności przewidywań własnej śmierci kosztem życia?

Światogor pyta także:

„Powiedz mi, młody Mikułuszko Selyaninowicz, jak mogę dowiedzieć się o moim losie?” - I otrzymuje odpowiedź: „Idź, bohaterze, cały czas przed siebie, aż do skrzyżowania, a potem skręć w lewo, w północne góry. Niedaleko góry pod drzewem jest kuźnia, zobaczysz w niej kowala, on powie ci całą prawdę o twoim losie.”

Ścieżka po lewej stronie przeznaczona jest wyłącznie dla bohaterów. Wybierają go tylko bohaterowie.

Albo sama ścieżka ich wybiera. W bajce bohater nigdy nie umiera na tej ścieżce. Czy zatem napis na kamieniu jest blefem? Może. Zło jest tchórzliwe i leniwe. Groźna przepowiednia wypisana na kamieniu to tylko metoda zastraszenia, wymyślona przez zło, które żyje i żyje w ciszy, to sposób na pozbycie się dodatkowych przechadzających się i szpiegów. Rzadko kto ma odwagę niepokoić zło w jego legowisku. Ale jeśli ci przeszkodzi, będzie walka. Bohater jest gotowy do walki. Wesoły, opanowany, pewny siebie. Ale zło nie jest gotowe.

Na tej ścieżce wszystko jest odwrócone w porównaniu ze ścieżką po prawej stronie. Zło tutaj zawsze jawi się jako zło, w przeciwieństwie do ścieżki w prawo, gdzie pojawia się pod przykrywką dobra, obiecując przyjemność i dobre samopoczucie.

Bohatera nie da się oszukać; on wie, że zapewnienie dobrego samopoczucia jest trudniejsze niż zaaranżowanie śmierci. Bohater jest bezpośredni i wybiera ścieżkę zgodnie ze swoim charakterem, gdzie to, co obiecane, odpowiada oczekiwaniu. Wybiera ścieżkę, na której nie może być gorzej, i dopasowując ją do swojej bohaterskiej siły, podejmuje wyzwanie. Jeśli ta ścieżka zwodzi, będzie to w kierunku ułatwienia zadania. Na tej ścieżce wszystko może się zmienić tylko na lepsze.

W rosyjskich opowieściach ludowych źródło dobrej mocy nie jest oczywiste. Oczywiści są tylko nosiciele dobra – bezimienni ludzie, zwierzęta, ptaki, a nawet przedmioty. Ale ptak lub zwierzę umiera, piłka znika, stara kobieta umiera, ale dobro pozostaje, aby istnieć i robić wielkie i cudowne rzeczy.

Dobro ma duszę zbiorową i nawet jeśli jeden z jego wiernych sług polegnie w walce ze złem, dobro nadal pozostanie i będzie niesione po całym świecie przez innych ludzi, zwierzęta, ptaki, przedmioty. Ale siły zła są zawsze specyficzne, mają imiona: Baba Jaga, Kościej Nieśmiertelny, Wąż Gorynych, Słowik Zbójca. A skala ich zła jest również specyficzna i ograniczona przez ich czarodziejską moc. A kiedy źródło złej mocy jest oczywiste, jego wyeliminowanie eliminuje zło, które z niego pochodzi.

Bohater szuka walki ze złem. Jego celem jest zwycięstwo nad złem. A przynętą na haczyku, którą wrzuca do jaskini zła, aby zwabić go do bitwy, jest jego własne życie. Im większe zło obiecane, tym jest ono bliższe, tym bliżej celu staje się bohater stojący na straży dobra i sprawiedliwości.

Ale zło jest silniejsze od dobra. W przypadku każdego złego czynu łatwo jest znaleźć sprawców. Tchórzostwo jest silniejsze niż odwaga, lenistwo jest silniejsze niż umiejętności, bezczynność jest silniejsza niż determinacja. W walce dobra ze złem zło zawsze zwycięża, niegodziwie stosując zakazane techniki, które dobro odrzuca jako niegodne. Ale jeśli bohater stanie po stronie odwagi, talentu, determinacji, dobroci, uczyni ich silniejszymi niż tchórzostwo, lenistwo, bierność i zło.

Bohater działa z własnej woli, na wezwanie sumienia. Nie musi umieć czytać napisów na kamieniu. Kamień wzywa go językiem sumienia. Mówiący kamień. Przed nim każdy staje twarzą w twarz ze sobą. Myślenie, czytanie w sobie. Na rozdrożu podróżny podejmuje fundamentalną decyzję: którą stronę wybrać. Musi zdecydować: dać siłom zła swobodę czynienia zła lub przeciwstawienia się, jednocząc się odwagą, umiejętnościami, determinacją i dobrocią.

„...Dwie drogi, dwie nieuniknione ścieżki: wyrzeczyć się siebie, zdusić swój egoizm, zdeptać swój egoizm, oddychać szczęściem innych, poświęcić wszystko dla dobra bliźniego, ojczyzny, dla dobra ludzkości, kochać prawdę i dobro nie dla nagrody, ale dla prawdy i dobra i przez ciężki krzyż znoś swoje zjednoczenie z Bogiem, swoją nieśmiertelność, która powinna polegać na unicestwieniu samego siebie w poczuciu bezgranicznej błogości... Co? Czy się wahasz? Ten wyczyn cię przeraża, wydaje się ponad twoje siły?.. Cóż, oto dla ciebie inna ścieżka, szersza, spokojniejsza, łatwiejsza; kochaj siebie bardziej niż cokolwiek na świecie, płacz, czyń dobro tylko dla zysku, nie bój się zła, gdy przynosi ci pożytek” 2.

Dla bohatera, który znalazł się na rozdrożu, jedynym możliwym rozwiązaniem jest zawarcie sojuszu z dobrem przeciwko złu. Siły zła pojawiają się w baśni pod różnymi postaciami, a bohater walczy z nimi, próbując zniszczyć zło, które niosą. I przynoszą Śmierć. To jest istota zła. Skoncentruj zło. Śmierć jest bezpośrednim celem bohatera.

Każda droga w życiu prowadzi do śmierci, do końca życia. Każde życie prędzej czy później kończy się śmiercią. Stojąc przed kamieniem bohater mocą swego żywego ducha pokonuje najpierw zło w sobie, odrzucając zwątpienie, słabość – strach przed własną śmiercią. A potem wybiera najkrótszą drogę w kierunku, gdzie spotka Śmierć jako uosobienie i skupienie zła. A napis na kamieniu nie mówi o śmierci bohatera, ale o Śmierci, która jest istotą zła, z którym trzeba walczyć o Życie.

My, Rosjanie, jesteśmy w stanie przetrwać, przetrwać, przetrwać tylko dzięki zjednoczeniu. Potwierdza to wielowiekowa historia, doświadczenie przodków i osobiste doświadczenia. Z mlekiem naszej matki wchłonęliśmy głęboką esencję naszego rosyjskiego kolektywizmu. Europejczycy winią nas za to, widząc w tym niebezpieczną tendencję do jednomyślnego masowego ulegania nagłym ideom prowadzącym do zniszczenia i rewolucji.

Jednak baśniowe rozdroże rozdziela zjednoczonych podróżników i zmusza ich do rozproszenia się.

Każdy, kto jest gotowy na przełom, musi pozostać sam, zrzucając balast opinii publicznej, pozostawiając wątpiących i leniwych, rzucając wyzwanie niezaprzeczalnemu. Bohater na rozdrożu jest pogrążony w ciężkich myślach. Nie jest to jednak obawa o życie ani wątpliwości co do słuszności wyboru. To świadomy smutek osoby, która zdecydowała się wyjść poza ogólnie przyjęte. Jedną z najsmutniejszych rzeczy w życiu jest pozbycie się złudzeń wchłanianych mlekiem matki.

Uwagi:

1 Bieliński V.G. Kolekcja cit.: W 3 tomach „Artykuły i recenzje” (Sny literackie), M.: GIHL. 948. T. 1. s. 20.
2 Tam. Str. 18.

Kamień na rozdrożu
(opowieść)

„...Idąc drogą, czy blisko, czy daleko, czy nisko, czy wysoko, wkrótce opowiada się bajka, ale nie prędko czyn się dokonuje, w końcu bohater przybył na otwarte pole, na zielonych łąkach. A na otwartym polu na skrzyżowaniu stoi ponury szary kamień porośnięty mchem. Znajduje się na nim złowieszczy napis: „Kto odejdzie prosto od tego kamienia, będzie głodny i zmarznięty; kto pojedzie w prawo, będzie zdrowy i żywy, ale jego koń będzie martwy; a kto pójdzie w lewo, sam zostanie zabity, ale jego koń pozostanie żywy i zdrowy”.

Od niepamiętnych czasów stoję na tym rozdrożu, odkąd oderwałem się od bloku Wiedzy lecącego w nieskończonej przestrzeni Wielkiego Kosmosu i spadłem na tę planetę. Stoję jak kamienny bożek, rozmawiam sam ze sobą i wskazuję drogę - drogę podróżnikom. Jedna droga przychodzi do mnie, a trzy odchodzą ode mnie. Na początku po prostu obserwowałem co się dzieje wokół mnie, przyglądałem się i studiowałem niezrozumiałe wówczas dla mnie stworzenia na dwóch nogach, przechodzące obok i zatrzymujące się na chwilę w pobliżu. Dobrze rozumiałem ich myśli, ale nie od razu nauczyłem się rozumieć ich słowa, które wypowiadali, jakby to nie było trudne; nazywali siebie ludźmi i też byli częścią Kosmosu, a ich wibracje falowe i impulsy miały te same zakresy i częstotliwości, ale często ich myśli miały przeciwne znaczenie i nie pokrywały się z tym, co mówili na głos, a to nie było dla nich jasne mnie, ponieważ nie pasowały do ​​prostoty kosmicznej egzystencji. Później dowiedziałem się, że była to nieszczerość i oszustwo. Ludzie nie rozumieli, że oszukując innych, sami pozostali oszukani. A potem ludzie odchodzili różnymi drogami, niektórzy wracali, a niektórych już nigdy więcej nie widziałem, bo zginęli wybierając złą drogę.
I wtedy pojawił się On, wysoki i chudy starzec, ubrany w długie i lekkie ubranie, z białą brodą i niebieskimi oczami. Zatrzymał się obok mnie i ukrywając się w moim cieniu przed palącymi promieniami słońca, od wieczora do rana siedział w milczeniu, przytulając się do mnie plecami, patrząc na nocne niebo i jasne gwiazdy, a jego myśli napełniły mnie czystością Uniwersalny umysł i ja także myślałem razem z nim. Poczuł ogromną moc wiedzy i mądrości. Poczułam ból i doskonale zrozumiałam jego myśli o tym, co dzieje się na świecie: o ludzkiej chciwości i zdradzie, o kłamstwach, które zjadają człowieka, o wiecznym poszukiwaniu przez człowieka ptaka szczęścia i sprawiedliwości. W myślach opowiedział mi wiele o tym, co widział na swojej drodze życia, a ja podzieliłam się z nim częścią mojej wiedzy i opowiedziałam mu o trzech drogach, które leżą za mną i prowadzą w dal, za horyzont.
- Czy ludzie nie mogą żyć w przyjaźni i miłości? „Zapytałem go, próbując nadać mojemu pytaniu – myśli – wygląd myśli starszego.
„Mogą” – jakby starszy sam sobie odpowiedział – „tylko w tym celu muszą przestudiować prawa Wszechświata i uwierzyć w nie, a także muszą zrozumieć istotę swojego istnienia i cel swojego przeznaczenia”.
- Ale to takie proste!
- Nie, to nie jest łatwe, trzeba się tego stale uczyć i stale pracować nad sobą i swoją świadomością, ale ludzie nie chcą się długo uczyć, potrzebują wszystkiego na raz i teraz. Mają w sobie dużo zazdrości i mało cnót, więc nawet nie chcą uczyć się na swoich błędach! Nie wspominając już o Verze!
- A co jeśli spróbujemy wskazać im Drogę? Tak, wskaż drogę, którą sami będą musieli wybrać, przynajmniej z tych trzech, wychodząc z tego kamienia. Będzie jak „przeszkoda” – kamień startowy na Drodze Stworzenia! Może wtedy wierzący i niewierzący w Dobro, ci, którzy przestrzegają i ci, którzy nie przestrzegają Prawa Uniwersalnego, wybiorą własną ścieżkę, dobrą lub złą. I przejdą. A jeśli nie, to nie.
- Niech będzie! A na kamieniu napiszę życzenia tym, którzy pragną i szukają!
A starszy wziął ode mnie ten fragment i rozpoczął swój wielki prawy czyn - zapisanie SŁÓW na moim kamiennym ciele. To było nasze wspólne dzieło - ucieleśnienie ludzkich pragnień i niebiańskiej świadomości. Przez kilka dni i nocy, pod promieniami Słońca i w świetle Księżyca, wyrzeźbił prawdę, podsuwaną mu przez umysł i przeze mnie, cząstkę kosmicznego bloku Wiedzy. Kilka dni później pojawił się na mnie napis:
„- Jak jechać prosto -
Żyję tak, aby nigdy nie być -
nie ma mowy, żeby ktokolwiek przechodził obok,
ani dla przechodnia
nie latam...
- Jedź we właściwym kierunku -
żonaty...
- Idź w lewo -
bogaty w bycie..."
A potem odszedł, wsparty na lasce, a jego wysoka, lekko przygarbiona postać była widoczna przez długi czas na tle czystego, błękitnego nieba, aż na zawsze zniknęła za horyzontem.
Od tego czasu wiele osób, zarówno pieszych, jak i konnych, zatrzymywało się przede mną, czytało napis, a następnie szło dalej. Wielu próbowało szczęścia, ale niewielu je znalazło: niektórzy udali się w niewłaściwe miejsce, inni przyszli z niewłaściwą rzeczą, jeszcze inni szukali niewłaściwej rzeczy. Ilu z nich, bohaterów i różnych łotrów, stało obok mnie, pochylając głowy i czytając słowa. Dużo, oj dużo! Czytali słowa, ale nie znaleźli ich znaczenia i poszli w różnych kierunkach, a przeważnie nie tam, gdzie powinni! I nie mogłem im w żaden sposób pomóc: nie mogę mówić, nie mam rąk ani nóg, mogę tylko jedno - od wewnątrz na sobie, od zewnątrz, pisać słowa - podpowiedzi i do wyboru dla podróżnika.
Ile wody spadło z nieba, ile trawy urosło i uschło wokół mnie. Już prawie do połowy wrosłam w ziemię, a ile razy wiatry i deszcze całkowicie wymazały moje napisy, a ja je odnawiałam. Napisanie ich zajmuje dużo czasu. Tylko te słowa w napisie, które weszły w ziemię, nie są już aktualizowane, więc dwie ostatnie linie nie są już widoczne. Nikt.
Ale nikt nie chce kopać głębiej. Czytają wszystko z góry, ale nie zagłębiają się w to. Musisz się pochylić. Najwyraźniej starszy miał rację:
„...trzeba się tego stale uczyć i stale pracować nad sobą i swoją świadomością, ale ludzie nie chcą się długo uczyć, potrzebują wszystkiego na raz i teraz. Mają w sobie dużo zazdrości i mało cnót, więc nawet nie chcą uczyć się na swoich błędach! Nie wspominając już o Verze!
06.06.2016